在20世纪末，我国经历了一系列危机，每一次危机都可以安全地称为系统性危机。 经济动荡，一个国家的崩溃，对历史事实的重新评估，对宗教生活的态度的改变-这只是一堆不完整的事件，就像雪崩般落在了习惯于过上适度而稳定地生活的前苏联人民的头上。
前无神论者正处于十字路口。 他们可以保持自己的怀疑或在许多信仰之间进行选择。 在许多困惑的公民，道德和伦理标准（包括共产主义和宗教信仰）看来，时髦的“神秘主义”一词以其异国情调吸引着，它感到一种现代，进步和过时的反面。
书架上出现了海伦娜·罗里希（Helena Roerich）的作品，布拉瓦斯基（Blavatsky）与她相邻。 秘密主义在短时间内成为畅销书。 尽管如此，只有开悟者才能进入的一切都如此诱人，这是所有书籍的书，是所有宗教和科学的综合。
但是，大多数决定为三重体积的体积支付高额费用的人，被震惊的失望和无聊所带来的复杂感觉所克服。 埃琳娜·布拉瓦茨基（Elena Blavatsky）撰写了大量文章。 秘密教义的提出方式令广大读者难以理解。 另一方面，科学家完全无聊。 统一的和绝对的现实仍然以某种方式熟悉，因为我们已经习惯了数十年。 但是“无根的根”已经太多了。 转世，超凡灵魂的存在以及佛教的其他属性不能被称为作者的个人发明。
不是布拉瓦茨基想出来的。 然而，秘密学说充斥着这些概念。 劳动与科学根本无关；它基于这样一个事实，即非凡作家加入了某些知识来源，而其他人则被命令去这个会议厅。
神秘的鸢尾花，一生被布拉瓦茨基包围。 无数世界消失，重新出现后以及宇宙其他循环之后的秘密学说，宣称另一种描述一切的普遍法则的作用。 问题是这种复杂概念完全不适用于解决任何实际问题。 作家本人在迷恋唯心主义的岁月中曾试图预测，但显然没有用。 从中期来看，需要易于验证的短期预测。 然后，她切换到时间上相距遥远的时段。 今天，在三卷本出版一百二十五年之后，可以假设它的预言没有实现，或者它们的预言是非常模糊的，而且一些历史事实允许“吸引”
经过一些适应。
那么为什么不忘记布拉瓦斯基呢？ 《秘密主义》的摘要几乎是不可能解释的，而阅读整本三卷本的书很少有足够的耐心，它已经成功地摆在自称属于社会知识精英的人们的书架上。 本书主要起到装饰作用。 但是有时仍然引用其中的引号。 他们有时试图“改善”正统，使其“更宽容”和“更方便”。
由于没有足够合理和合理的理由来采取改革行动，因此使用了布拉瓦茨基使用的相同“神秘方法”。 秘密主义至少在外表上仍然是一个谜。 另一件事是，有时主要的秘密恰恰在于它的缺失。
