符号学是符号及其系统的科学。 她出现在19世纪。 它的创造者是哲学家和逻辑学家C. Pierce和人类学家F. de Saussure。 文化学中的符号学方法与符号手段在交流和路径现象的过程中紧密相关。 它们带有某些信息。 了解它们对于研究我们星球的过去并预测其未来是必不可少的。
创建一种方法
古希腊哲学家第一次尝试定义文化。 他们认为她是“ pa病”-这意味着教育和个人发展。 在罗马，“ culturaagri”一词的意思是“精神的发展”。 从那时起，人们对该术语有了传统的理解。 他今天保持不变。 文化的概念意味着改进，否则它只是一个空洞的游戏。
随着关于欧洲人世界的观念变得越来越复杂，它在人类所有成就的背景下也越来越坚定。 这种现象的社会性质很明显。 从19世纪开始，哲学家就开始将其精神潜台词精确地带到最前沿。 有人指称文化不仅是物体，艺术品，而且包含其中的意义。 最后，最重要的形式学习方法是符号学方法，用以理解文化。
它的使用使人远离实质性方面。 同时，由于采用了符号学的文化方法，研究人员更深入地了解了它的本质。 该方法仅在文化研究引人关注时使用。 符号学方法的形成已经进行了很长时间。 正如M. Gorky所说，人类渴望产生第二自然。
最终版本
奥斯曼斯基（Ouspensky）的洛特曼（Lotman）首次形成了一种符号学方法。 他们在1973年的斯拉夫代表大会上展示了它。 然后介绍了“文化符号学”的概念。 它代表了反对杂乱无章的社会领域。 因此，符号学方法将文化定义为具有严格等级制度的标志系统。
标志是一种物质的，感官上可感知的物体，它通过符号来指定物体。 它用于发送到项目或接收有关它的信号。 标志有几种。 他们的主要系统是语言。
回答了为什么如此命名符号的问题，需要回到古希腊。 在那里，“σημειωτική”一词的意思是“符号”或“符号”。 在现代希腊语中，该术语发音为“ simea”或“ simia”。
语言是任何性质的标志性系统。 有手势，线性，大量以及人类积极使用的其他变体。 言语形式在历史上扮演着重要角色。
文本是根据语言标准构建的一组字符。 它形成一定的信息，包含含义。
文化的主要单位是文本。 这与混乱，没有任何组织相对立。 通常，只有熟悉一种文化概念的人才能看到它。 实际上，它只是一个不同类型的组织。 如此感知外国文化，异国情调，潜意识。
经典的学术定义是，文本不仅指散文，还指任何包含任何含义的完整性。 例如，我们可以谈论一种仪式或一件艺术品。 从文化的角度来看，并不是每一个作品都是文本。 它必须具有某些功能，价值。 此类文本的示例：法律，祈祷，浪漫史。
语言的符号学方法表明，孤立的系统不是一种文化，因为这需要等级关系。 它们可以在自然语言系统中实现。 这一理论是在1960-1970年代的苏联开发的。 它的起源是Yu Lotman，B.Uspensky和其他人。
最终定义
文化是标志系统的组合，人们可以通过它来确保凝聚力的维持，保护自己的价值观，表达与世界的联系的独特性。
这种标志系统通常称为辅助系统。 这些包括各种类型的艺术，社交活动，社会上可用的行为方式。 符号学方法涉及对这一神话和历史类别的分配。
任何文化产品都被视为通过一个或多个系统创建的文本。
伊万诺夫（V.V. Ivanov）和他的同事们是这种方法的基础。 它是辅助系统的一种材料。 自然语言是一个单元，它允许所有其余部分解释通过记忆而固定的系统，并被引入人们的脑海。 它也称为主要系统。
儿童从一开始就开始掌握这种语言。 当然，起初他们不知道如何使用它，只听别人对他们说的话。 但是他们记得音调，声音。 所有这些都有助于他们适应他们的新世界。
在人的发展中，还使用其他方法。 它们以自然语言的形象构建。
文化系统是一个建模系统。 它是人类认知，解释和尝试改变周围现实的一种手段。 从这个角度来说，语言是主要功能之一。 也可以应用不同种类的概念和手段。 多亏了他们，一个人才能生产，传输，组织数据。
审核是指处理，传递信息。 信息既是知识，又是人类价值观和信念。 而且，术语“信息”表示相当广泛的概念。
文化体系
任何文化至少包含两个辅助系统。 通常，这是一门基于语言及其视觉多样性的艺术。 例如，这是绘画。 系统是象征性的和标志性的。 VV Ivanov将这种双重性与人脑的特征联系起来。
此外，每种文化都在其自己的特殊系统中建立二级层次结构。 在某些情况下，文学是层次结构链的顶端。 例如，这正是19世纪俄罗斯所观察到的情况。 在某些层次结构中，视觉艺术是最重要的地方。 这种情况发生在西方国家的现代文化中。 在某些民族中，音乐艺术被带到了最前沿。
与非文化（或反文化）相比，文化是一个积极的术语。 首先是一个有组织的系统，其中存储和更新了数据。 神经培养是一种熵，擦除记忆，破坏价值。 该术语没有具体定义。 单个社区中的不同民族和人群对反文化有自己的想法。
在这些术语的各种变化中，可以将“他们”和“我们”进行对比。 还有一些概念，其特征在于更高的精细度。 例如，这是意识和无意识，混乱和空间。 在每种情况下，第二个概念都具有积极意义。 通常，符号学方法中的非文化被认为是某些价值发展的结构性储备。
类型学
根据以上信息，可以对文化进行分类。 这使得可以按它们在层次关系中排列的顺序比较它们的各种类型。 在某些文化中，注意力集中在起源上，而在另一些文化中，注意力集中在最终目标上。 许多文化使用循环概念，有些使用线性概念。 在第一种情况下，它们是神话般的时间，在第二种情况下，它们是历史性的。
根据符号学方法，农作物的地理分布以不同的方式发生。 “我们的”世界与“外国人”有所不同。
各种变体出现在文本，辅助系统中。 有时它们会经历普遍化过程。 然后，其中一个系统被宣布为主要意识形态。
根据Y. Lotman的观点，可以根据文化对符号学的态度对文化进行分类。 一些强调表达，而另一些强调内容。
也就是说，它们之间的差异是由于它们为现有信息或它们的搜索过程提供了最大的价值这一事实。 如果第一种方法浮出水面，我们正在谈论文本的方向。 如果第二，那么重点是正确性。
此外，伊万诺夫（V.V. Ivanov）指出，文化可以是范式的或组合式的。 第一个含义是每种现象都是更高现实的标志。 第二个是在现象之间相互作用的过程中，产生了意义。
这些概念的例子是中世纪和启蒙运动时期的符号化。
发展趋势
符号学中的文化是一种处理或传达信息的机制。 辅助系统通过代码进行操作。 它们与自然语言的区别是由于这样的事实，即在语言社区的所有参与者中，他们是相同的。 他们的理解取决于掌握此主题的个人。
噪音被认为是语言，心理，社会因素的障碍。 他能够阻止沟通渠道。 它的缺陷是普遍的。 通常，噪声被认为是必要的元素。 文化交流包含翻译。 部分沟通导致出现了许多新的代码，以弥补已经存在的代码不足。 这就是所谓的“繁殖”因素，使文化充满活力。
元语言
组织原则提供了文化的层次结构和定义。 建模系统表达的意识形态为其提供了稳定的功能并创造了其形象。
元语言倾向于简化主题；它消除了系统外部存在的所有破坏。 因此，它会使主体失真。 因此，必须牢记，没有任何文化仅由元语言来描述。
活力
文化能够不断变化。 这是元语言与其始终具有的“成倍增长”趋势相互作用的函数。 希望增加领带的数量被认为是克服其缺陷的结果。 这也导致需要确保文化所积累的信息的秩序。
但是，如果代码数量的增加过猛，则会失去文化细节的一致性。 在这种情况下，通讯将不再可行。
当元语言功能占主导地位时，文化逐渐淡化并且无法进行更改。 在这种情况下，不再需要通信。 当反文化外围的组成部分，结构储备出现在文化中时，文化就会发生变化。 但是随着这些变化的到来，元语言正在发展。 变化模型的重复在每个第二个系统中以不同的速度执行。
例如，如果文化是复杂的，例如现代的，则人在更新代码中的作用就变得最重要。 随着各种并发症的发生，每个人的价值都成比例增加。 一种文化的活力使其对历时的描述更为重要。
非语言符号学
符号学文化的最重要组成部分是非语言组成部分。 目前，人们认为它包含的学科之间有着密切的联系。 这是研究非语言交流的声音代码的语言学。 动力学，手势科学及其系统也在此处列出。 这是研究非语言符号学的主要学科。
而且，现代的外观将其与她和眼部紧密相连。 后者是视觉交流的科学，即交流过程中的人类视觉行为。 听诊（听觉科学）具有相同的作用。 它最清楚地体现在音乐和唱歌中，并在感知过程中赋予了语音含义。
