在定义和分类人类社区的概念中，最重要的是种族差异。 我们将讨论民族概念的定义，以及在民族学的各个分支和理论中应如何理解它。
定义
第一步是处理正式定义。 因此，对于“民族”的概念，最常见的定义听起来像是“一个在历史过程中发展起来的稳定的人类社区”。 可以理解，这个社会应该由一些共同的标志联合起来，例如：文化，生活，语言，宗教，自我意识，栖息地等。 因此，很明显，“人”，“民族”和类似的概念与“民族”是相似的。 因此，它们的定义相互关联，并且术语本身经常用作同义词。 俄罗斯移民S. M. Shirokogorov在1923年将“ ethnos”一词引入科学流通。
民族的概念和理论
研究我们正在考虑的现象的科学学科被称为人种学，其代表中有许多关于“人种”概念的方法和观点。 例如，苏联学派的定义是从所谓的原始主义的观点出发而建立的。 但是在现代俄罗斯科学中，建构主义盛行。
原始主义
原始主义理论建议将“民族”的概念作为给定的目标，这是人的外部因素，并且由于许多独立于个人的迹象而引起。 因此，种族不能改变或人为地产生。 它是从出生开始就给出的，并根据客观特征和特征来确定。
民族的二元论
在这种理论的语境中，“民族”的概念以两种形式（窄和宽）有其自己的定义，这决定了该概念的二重性。 从狭义上讲，该术语指代具有稳定的世代联系，受一定空间限制并具有许多稳定的识别标志的人群-文化法规，语言，宗教，尤其是心理，社区意识等。
从广义上讲，建议将族群理解为社会实体的整体，由共同的国家边界和经济，政治体系联合起来。 因此，我们看到在第一种情况下，“人民”，“国籍”以及类似的概念和“民族”是相似的，因此它们的定义是相似的。 在第二种情况下，所有与国家相关的信息都被抹去，公民身份也脱颖而出。
社会生物学理论
另一种理论被称为社会生物学，它是对“民族”概念的主要强调，它强调了使人群团结在一起的生物标志。 因此，一个人与特定种族的归属关系就赋予了他，例如性别和其他生物学特征。
民族热情理论
将该理论的作者称为古米利耶夫理论。 它假定一个族群是在某些行为刻板印象的基础上形成的人的结构性联合。 根据这一假设，民族意识是根据互补原则形成的，而互补原则是建立民族传统的基础。
建构主义
从建构主义的观点来看，“民族”的概念被定义为人为的形式，被认为是有目的的人类活动的结果。 换句话说，该理论认为种族是可变的，而不是客观给定圈子（例如性别和国籍）的一部分。 一种种族与另一种种族的不同之处在于在该理论框架内被称为种族标记。 它们是在不同的基础上创建的，例如，宗教，语言，外观（在可以更改的部分中）。
