谁要求花岗岩科学？古生物学“ gna科学的花岗石”及其含义

在开花生活中死亡的象征。知道世界和科学的媒介通常是青年。她无处不在，开朗而鲁ck。所有具有数百年历史的学生民俗都证明了这一点。

学生生活在未来，因为他们既年轻又美丽。葡萄酒和女孩是他们歌曲的主题，只有在作品外围的某个地方闪耀着讽刺性的光芒，讲述着吸收人类积累的知识的辛勤工作。那么，惰性和死亡象征的花岗岩在开花环境中出现在哪里呢？谁要求花岗岩科学？

事实是不同的-这个符号是由学生的创造力以讽刺的鲁painted语气画出来的，但是，它却根深蒂固并消亡了它想要欢乐的事物，并使整个世界都为之高兴。

苏格拉底与古希腊书院

据信，对年轻人的系统训练将非系统的圣人苏格拉底引入了古希腊文化。桶中的一位哲学家谈到这一点的意义在于，苏格拉底的自由思想使学院的绿色花园中的细胞成为年轻人的思想。用现代的话来说，如果他的权威更少，那么他将有权授课。这样，年轻人就会看着他的嘴。在苏格拉底的旧外观下，年轻的嫩芽将变成石头。

谁要求科学的苏格拉底花岗岩？

不，这不会发生，苏格拉底抗议，因为对我而言，门徒不是船只，而是火把。我不填充它们，而是点燃它们。

确实，苏格拉底学院在整个古代世界种植了郁郁葱葱的哲学花园。惯性无处不在。斯多葛派，宗派主义者，伊壁鸠鲁派，唯物主义者，唯心主义者…在接下来的2500年里，哲学界并没有出现像苏格拉底学院那样的潮流。因此，没有哪个古希腊哲学家可以呼吁科学的蚕食。

似乎直到十八世纪，即歌德诞生之前，世界哲学只是在古代世界哲学家的盛宴之后才捡起智慧的碎片。伟大的亚里士多德，是由圣君士坦丁的手指随机选出的，是伟大哲学家中的一员，被任命为教会智慧的基础和基石，致力于建立一个非宗教的世界。可怜的亚里斯多德。他永远都不会同意这样的角色。他的哲学与生活息息相关。他的哲学是原则，但不是坚定的原则。

孔子

在世界的另一端，以古代标准衡量的具有强大力量的中层官员掌握了生活和世俗的智慧。

以一种奇怪的方式，由圣人系统化的最简单，最明显的真理成为一种强有力的哲学，即使不是全部，也就包含了很多。也许这位古老的中国人呼吁科学的花岗岩，意思是说些我们今天不太了解的东西？不，他很久以前写的所有东西今天都可以最大程度地理解。难怪他的许多谚语成了谚语。

但是孔子认为，人不能制定永恒的律法，因为他必须履行永恒的准则。只有超越弊端，他才能制定法律，以掌握新知识并让他拥有永恒的经典。然后人类的法律死了。

这个想法与歌德的想法相呼应：“理论已经死了，我的朋友也死了，生命之树永生。”一块石头不可能在几个世纪的历史中发芽。因此，只有生活会增长。

教条主义。神学与学问

为什么圣君士坦丁在325年在尼西亚（Nicaea）市聚集了约五百名牧羊人（羊群）？并且为了消除关于基督和上帝的教义中的所有矛盾，因为他将使基督教成为国教。他需要建立强大帝国的基石，他们为他创建了帝国。超过30份福音书飞入大火，数十个启示和碎石残渣都来自于诺斯替教徒关于世界知识的教导。甚至约翰的福音，基督的挚爱门徒，也只是在415年才进入圣经。还有他的启示。彼得本人的启示留下了两篇毫无价值的章节。

特图利安说，真理教义永恒之石的建造已经开始。上帝的律法很严格，色彩暴动不当。在几个世纪之后，包括他所说的，他被列为教会之父。他没有生于对科学的花哨语言的phrase，因为他认为所有科学都是不必要的。教会另一位父亲的另一个措词单元-我相信，因为它是荒谬的，并且完全将“科学”的概念从认识青年的生活中撕裂了。经院论成为一个空间，神学在建筑物的花岗岩墙壁上进行，中世纪的学生被引入其中。

如果没有将“科学”一词视为反对信仰建设的叛逆者，那么有必要先寻找一位咬科学花岗岩的人。在我们这个时代，当一个人阅读关于学者和神学的古代著作时，困惑并没有使他离开，原因有两个：

当同一圣经中的文字简短明了时，为什么人们写很多字呢？
他们的工作为何如此阴沉，为什么福音里没有生命，他们甚至没有生命的罂粟种子。

这些毫无价值的论文类似于许多人从哲学上加上标题的现代汇编。今天，古希腊哲学家的著作是可以理解和有趣的。可能当时有一个偏见，那就是聪明人应该是不可理解的，尽管实际上这是相反的-只有可理解的人才是聪明的。

克服

中世纪以复兴而结束。科学不再是一个受虐的女孩，后来变成了公主，注定要成为她那个时代的女王。的确，为此，许多人走进了大火。生命与科学和艺术一起回归了人类社会。伽利略（Galileo）并没有给他的学生们一口咬一口科学之石，而是随身带到比萨斜塔的顶端进行首次物理实验。因此，他为牛顿，罗蒙诺索夫和麦克斯韦奠定了坚实的，而不是死的科学基础。艺术家和雕塑家奠定了光学的基础，甚至不知道她的未来出生。他们感到惊讶的是，在他们之前的1500年中，他们已经那样画了，他们已经那样做了。