哲学家瓦西里·瓦西里耶维奇·罗扎诺夫（Vasily Vasilyevich Rozanov）的人生道路涵盖1856年至1919年。 他成为著名的文学评论家，宣传家。 他留下了一种艺术传承，让您沉浸在银器时代。 从瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）的简短传记中，您可以发现他在自己的一生中设法建立了自己的文学体裁，并开始大量模仿他。 此外，他的个性在整个一个世纪后仍然笼罩在神秘之中。 尽管事实是反复描述了瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）的传记，但整本书都致力于他的教导。
人物传记
他的故乡是科斯特罗马省的Vetluga。 他出生于一个官僚家庭，有许多兄弟姐妹。 未来的作家瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）早早失去了双亲。 实际上，他的哥哥尼古拉（Nikolai）开始接受教育。 自1870年以来，他们搬到辛比尔斯克（Simbirsk），他的年轻受托人成为体育馆的老师。 俄罗斯哲学家罗扎诺夫（V. Rozanov）在描述他的生活（1856年至1919年）时指出，如果没有他的兄弟，他根本就无法生存。 尼古拉（Nikolay）在父母去世时设法从喀山的大学毕业，他为瓦西里（Vasily）提供了接受教育的所有条件，实际上取代了父亲。
在辛比尔斯克，一位潜在的作家是卡拉姆津图书馆的常客。 1872年，他将住所改为下诺夫哥罗德（Nizhny Novgorod），在那里他进入体育馆，并于1878年完成了学业。
毕业后，他进入莫斯科大学。 在那里，他参加了Solovyov，Klyuchevsky，Korsh和其他许多人的演讲。 到第四年，未来的哲学家瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）获得了霍姆雅科夫奖学金。 1880年，他与41岁的A.P. Suslova结婚。 在那一刻之前，她一直是陀思妥耶夫斯基家族的情妇。
大学毕业后
1882年，在高等教育机构的末期，他决定不获得硕士学位，而是从事自由创造。 在接下来的11年中，俄罗斯哲学家罗扎诺夫（Rozanov）在几个城市的体育馆任教：辛比尔斯克，维亚兹马，耶列特，布良斯克，比利。 他于1886年出版了第一本书。 在其中，他试图用黑格尔的方法来解释科学，但没有成功。 瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）的作品出版和失败后不久，苏斯洛夫就离开了。 她拒绝正式离婚
在素描“大审判官F. M.陀思妥耶夫斯基的传说”出版后，他就出名了。 该作品发表于1891年，为对俄罗斯思想家的作品重新诠释为具有宗教性质的作品奠定了基础。 后来，罗扎诺夫（Rozanov）作为作家和哲学家，与其他哲学家神学家贝尔捷耶夫（Berdyaev）和布尔加科夫（Bulgakov）接近。
1900年，他与同志们一起建立了宗教哲学学会。 他成为俄罗斯最著名的Slavophile记者。 他的文章发表在“新时代”报纸以及许多杂志上。
第二次婚姻
1891年，他与VD Butyagina举行了秘密婚礼，她是Yelets的体育老师的遗ow。 哲学家罗扎诺夫（Rozanov）在他传记的现阶段在那里教书。 他与Pervovy一起，从亚里斯多德（Aristotle）的《形而上学希腊语》（希腊版）进行了第一笔俄语翻译。
此外，他强烈反对俄罗斯帝国的教育体系，在有关该主题的文章中非常清楚地表明了他的立场。 他同情地描述了1905-1907年的俄国革命。 然后是瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）的书“当老板离开时”。
在个人作品中，他致力于寻找解决宗教和社会问题的方法。 瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）的《宗教与文化》（1899年）和《自然与历史》（1900年）就是专门针对这一问题的。
他对东正教教会非常有争议。 他仔细考虑了该国的家庭和性问题。 这是瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）于1903年出版的《俄罗斯的家庭问题》一书的主题。 在写作过程中，他最终在性别问题上不同意基督教。 他将旧约与新约进行了对比。 他首先宣布这是对肉体生命的陈述。
与社会决裂
在1911年发表有关贝利斯主题的文章后，他开始与他本人也是宗教和哲学学会发生冲突。 其余的人则认为贝利斯案是对俄罗斯人的侮辱，并且敦促哲学家瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）离开他们的行列。 他是这样做的。
他后来的书籍是关于各种主题的论文集。 瓦西里·瓦西里耶维奇·罗扎诺夫（Vasily Vasilievich Rozanov）的哲学在他们中短暂地溜走了。 他们因心情而团结，并进行了许多内部对话。 研究人员指出，当时作家正处于精神危机中。 他变得悲观，这充分反映在《我们时代的启示》 1917-1918年。 同时，他意识到在该国发生灾难，发生革命事件是不可避免的。 瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）的这段传记因他的崩溃而给他留下了深刻的印象，因为他将俄罗斯革命与这一概念联系在一起。 1917年，他写道，没有沙皇，对他来说，也没有俄罗斯。
他的著作受到马克思主义革命者的积极批评。 同样，自由主义者和俄罗斯知识分子的代表也不接受。
在谢尔吉耶夫镇
在1917年的夏季，瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）从彼得格勒（Petrograd）迁至谢尔吉耶夫（Sergiev Posad）。 在那里，他定居在当地神学院的老师家里。 在瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）传记的最后几页，仍然有一个生活在饥饿中的公开贫穷的人。 1918年，他在《启示录》上写了一封呼吁书，要求提供现金援助。 瓦西里·瓦西里耶维奇·罗扎诺夫（Vasily Vasilyevich Rozanov）得益于他的哲学，他已经深渊了，他承认去年没有帮助就无法生存。 他于1919年2月去世。
瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）有5个孩子-4个女孩和1个男孩。 他的女儿纳德兹达·瓦西里耶夫娜（Nadezhda Vasilyevna）于1900年出生，后来成为画家和插画家。
经营理念
简而言之，对瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）的哲学进行了非常有争议的评价。 事情是他被极端吸引了。 这是故意的。 那是他的醒目的特征。 他认为“有必要在这个问题上拥有一千个观点。”
这个想法表达了瓦西里·瓦西里耶维奇·罗扎诺夫（Vasily Vasilyevich Rozanov）哲学的特殊性。 他以不同寻常的眼光看待世界。 因此，他认为应该从不同角度考虑1905-1907年革命事件。 他同时发表了完全不同立场的文章-以他的姓氏担任君主制，以化名V. Varvarin捍卫了民粹主义的观点。
对于哲学家罗扎诺夫来说，精神家园在辛比尔斯克。 他详细介绍了他在该领域的青年时期。 他的一生建立在3个基础上-Kostroma，Simbirsk和Yelets，它们分别是其身体，精神和道德中心。 在文学艺术中，哲学家罗扎诺夫表现出自己是一个已经确立的人。 他以这种创造力形式进行的漫长旅程并没有被打断，因为人才的逐步发展和天才的发现。 哲学家罗扎诺夫（Rozanov）经常改变自己作品的主题，着眼于问题，但创作者的个性始终保持在其中。
在许多方面，他的生活条件都不比马克西姆·高尔基（Maxim Gorky）轻松。 他本着虚无主义的精神长大，并热切希望为社会服务。 他以此为指导，选择了具有民主性质的公众人物的道路。 他可以表达社会抗议，但在他的青年时代，政变颇为强烈。 之后，他在其他地区寻找自己的历史故乡，成为评论员。 他几乎所有的作品都围绕着他周围的事件而发生。
自我中心主义
他的作品的研究者注意到哲学家的自我中心取向。 他的许多批评家对他的最初版本感到困惑。 对罗扎诺夫的第一批作品进行正面评价根本没有用。 每个人都疯狂地拒绝了他。 罗扎诺夫在他的著作中宣称：“我还不是一个对道德问题的顽固派。”
他是一位俄罗斯作家，设法了解读者的荣誉和爱戴。 这在他的粉丝的评论中得到了体现，这些评论是用不同的字母亲密写成的。
经营理念
瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）的哲学在非典型特征上有所不同，尽管它被纳入了整个俄罗斯哲学界。 思想家本人是20世纪初在俄罗斯帝国肆虐的事件的中心。 他与许多作家，艺术家积极交流。 他的许多作品对他所发现的现象表达了意识形态上的实质性反应。 他批评了别尔佳耶夫，索洛维约夫，布洛克等人的观点。
最重要的是，瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）担心道德和伦理，宗教信仰和反对派问题。 他经常谈论家庭的道歉。 在他的作品中，他试图摆脱矛盾。
有人解释了罗扎诺夫的哲学，宣称这是“小宗教者”的理由。 确实，他非常积极地用神学研究了这种人的内部对话，他强调了这些问题的复杂性。
罗扎诺夫考虑的任务范围仅部分与教会有关。 它不适合进行严格的评估。 一个人独自一人，绕过团结人民的外部机构，为他们创造一些共同的任务。
他将宗教视为聚会，公共团体。 在澄清个人精神问题时会引起争议。 一个人试图找到自己的方法，与他人建立联系和团结，并期望一切都会落到实处。
新闻学
瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）活动的研究人员指出，他的文章以不同寻常的体裁撰写。 很难以任何特定样式来识别它们。 同时，这是他工作的稳定部分。 他不停地对这一天做出反应。 哲学家生产台式书籍。 在他的著作中，他试图重现口头演讲中各种活泼面部表情的“理解”。 这种风格根深蒂固，他的作品总是被经验所吸引。 他终于完成了最后的工作。
创造力的宗教
瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）自己对自己说，他“永远构成自己”。 他指出，他所写的一切最终都可以以某种方式追溯到上帝。 他认为，虽然世界上的整个宗教都是个人的，但基督教已经成为个人的。 哲学家赋予每个人决定的权利，但不是赋予什么供认的权利，这已经被决定过一次，而是让个人在共同信仰中扎根的问题。
他认为，不能仅通过圣礼来举行教堂。 需要真诚的信念，相信他一生中的一切现在都带有某种宗教信仰。
他通过良心概念的角度来考虑与上帝和教会的关系。 正是这种感觉，他将分隔符的角色分配给了主观和客观成分上的人格。 在良知问题上，他区分了两个方面：她对上帝的态度和对教会的态度。
从他的角度来看，上帝是一种个人无限的精神。
性别主题
然而，性别主题成为他所有工作中的核心问题。 1898年，他为这方面制定了自己的定义。 他指出，这不是器官，不是功能，而是决定因素。 性别是真实的，并且仍然是一个谜，就像心灵无法理解存在的意义一样。 在他的形而上学的人，在灵魂和身体上是一体的，与标志相关联。 但是，交流恰恰暴露于存在的亲密境界：性爱领域。
犹太主题
瓦西里·罗扎诺夫（Vasily Rozanov）在工作中非常积极地提出了犹太人问题。 事情就是他对世界的特殊看法，充满了神秘和宗教色彩。 他宣称婚姻是神圣的，可以生育。 罗勒反对否认肉体，禁欲主义和独身主义。 他列举了旧约中的地板，家庭和观念是如何成圣的，并将其与新约进行对比，例如死亡的生命。
这是一场反基督教的骚乱。 不久，他转向有机的保守主义，对家庭的日常告白充满了爱。 从这里传出了反犹太主义，这种反抗源于他的作品，激怒了广大观众。 他的某些言论是公开反对犹太人的。 但是重要的是要考虑到哲学家走极端是很典型的-这是他思想的鲜明特征，这使他变得有趣而杰出。 他故意做了很多事情。 他同时是反犹太人和反犹太人。
但是，罗扎诺夫本人在自己的作品中否认了反犹太主义。 当考虑到贝利斯的轰动一时时，瓦西里开始发表大量文章。 根据犹太百科全书，他在犹太人的仪式性谋杀中指控犹太人是有道理的，证明了他们对邪教的基础在于流血。
由于完全相反的观点的二重性，罗扎诺夫被积极指控为无原则。 正是因为这些文章（其中包含对犹太人的热情赞美和反犹太主义的鼓吹），他于1913年离开了宗教和哲学学会。
罗莎诺夫（Rozanov）接近尘世旅程的尽头，不再对犹太人表现出公开敌意，有时对他们充满热情。 在上一本书中，他称赞了摩西的作品，并写道：“活着，犹太人。 我祝福你万事如意……”
