19世纪的俄国哲学是各种国内政治教义和意识形态立场。 上个世纪给世界带来了M.A. 巴库宁 查达耶夫（I.V.） 基列耶夫斯基 陀思妥耶夫斯基 Khomyakov，K.S. 田纳西州阿克萨科夫 格兰诺夫斯基 路易斯安那州赫尔岑 托尔斯泰，K.N. 列昂捷夫（V.G.） 贝林斯基（N.V.） 费多罗夫（Fedorov）以及许多其他著名的理论家。
19世纪的俄罗斯哲学反映了属于两种相反潮流的科学家的意识形态搜索，这两种潮流是西方主义和斯拉夫亲信主义。 后一个方向的支持者谈到了培育正统的国内国家发展的独创性，并在其中看到了该国社会未来的巨大潜力。 他们认为，这种宗教的特殊性应该使它成为有助于解决社会许多问题的统一力量。
政治观念自然而然地相信了正教的神奇力量。 属于斯拉夫人主义的19世纪俄国哲学家认为，君主制政府是国内政权发展的最佳选择。 这不足为奇，因为在俄罗斯实施正教的原因是需要加强专制。 这种趋势的支持者包括K.S. 阿克萨科夫（Iv） Kireevsky，美国 霍米亚科夫。
19世纪的俄罗斯哲学的特征还在于西方人的政治和道德观念。 世俗无神论和唯物主义的支持者崇尚黑格尔的著作，持民主观点，主张彻底推翻现有政府。 革命者的情绪在不同程度上得到了这一趋势的追随者的支持，但克服专制和社会主义发展的思想也得到了同样的支持。
西方人成为俄国启蒙运动的奠基人，提倡丰富国内文化。 该领域的支持者还认为科学发展是当务之急。 在M.A.的作品中 Bakunin，AI 赫尔岑（弗吉尼亚州） N.G. Belinsky 切尔尼雪夫斯基揭示了这些想法。 每个作者的愿景都有自己的特点，但理论家的著作也有类似的想法。
19世纪的俄罗斯哲学是俄罗斯历史的宝贵一层。 今天，政治和社会现实并没有停止展示生动生动的例子，说明一个多世纪半以前出现的观念对抗。
了解19世纪俄罗斯文化特有的思想形成和发展的历史，使我们能够从新的角度看待现代性现象，例如在学校引入军工综合体。 这项改革的支持者是当前斯拉夫亲人的追随者，而反对者则是21世纪的西方人。 过去的情况与当今的俄罗斯之间的区别在于，早先的对立潮流显然形成并且没有混合。 目前，这种现象还不是很明确：例如，“ Slavophile现实”可能隐藏在西方主义者的措辞后面。 例如，世俗国家被宣布为俄罗斯国家的“基本法”，但这并不妨碍东正教的代表享有特殊特权。
