一直以来，印度的哲学一直受到特别关注。 它被认为是世界上最古老的之一。 印度宗教是最普遍的宗教，并且拥有大量的追随者。 分期以不同的思想来源为基础，自古代以来，其中大多数已为世人所知。 让我们考虑一下印度教的一些概念。
发展阶段
印度的发展哲学经历了多个阶段。 他们是：
- 十五世纪 卑诗省 e。 这个阶段称为吠陀时期-正统哲学阶段。
- 第六至第二世纪 卑诗省 e。 这个阶段称为史诗时期。 在这个阶段，史诗般的罗摩衍那和摩ab婆罗多被创造出来。 他们涉及时代的许多问题。 在这个阶段，Ja那教和佛教出现了。
- II c。 卑诗省 e。 -七世纪 ñ。 e。 在此期间，创建了简短的论文-处理该时代特定问题的经。
主要特点
他们被列入Datta和Chatterjdi Advaita Vedanta的著作中。 主要特点是：
- 实践的重点。 它不能满足人们的好奇心，但旨在完善人类的生活。
- 思想来源是一个人的焦虑。 它表达了警告人们避免导致痛苦的错误的愿望。
- 对“仪式”的信仰是存在于宇宙中的一种道德的，永恒的世界秩序。
- 无知是人类折磨的根源，只有知识才能成为拯救人类的条件。
- 将宇宙视为进行道德行为的场所。
- 持续意识集中的概念是任何知识的来源。
- 了解顺从激情和自我控制的需求。 他们被视为拯救的唯一途径。
- 相信自己有自由的能力。
论文集
最初，思想以合集的形式接受其规范的正统表达。 他们总计超过一千首赞美诗，其中包括大约一万首经文。 圣经是基于雅利安人的传统，并于二世纪中叶发行。 卑诗省 e。 但是最初的4个系列随后被合并为Vedas。 从字面上看，此名称的意思是“知识”。 吠陀经是宗教哲学论文。 它们是由15世纪后来到印度的Aryans部落创建的。 之前。 e。 来自伊朗伏尔加河地区。 亚洲。 通常，论文包括：
- “圣经”，宗教赞美诗（萨姆人）。
- 由祭司组成的仪式的描述，并由祭司在执行仪式时使用。
- 森林隐士的书籍（阿兰亚科夫）。
- 评论论文（Upanishads）。
目前，已保存4个收藏集：
- 里格韦达。 这是最古老的基础收藏。 大约在公元前1200年被陷害。 e。
- 萨马韦达 它包含歌曲和神圣的咒语。
- “耶诞节。” 该集合包含牺牲咒语公式。
- Atharva Veda。 它包含自雅利安时代以来一直保留的魔术公式和法术。
研究人员对哲学包含的评论最感兴趣。 奥义书的字面意思是“坐在老师脚下”。 这些评论提供了馆藏内容的解释。
婆罗门
一神教，例如伊斯兰教，基督教，犹太教，在上帝的观念下意味着一定的创造力。 同时，他们认为造物主在某种程度上是不可表达的拟人化实体。 它充当祈祷和精神交流的对象。 在这方面，印第安人的思想与其他信仰的代表的世界观根本不同。 在公众（外部）意识层面，有成千上万的女神和神灵。 在经典的万神殿中，有3.3亿个，它们都具有一定的影响范围，地缘关系或赞助某种活动。 例如，据信象头神甘尼萨（Ganesha）为成功做出了贡献，并为科学研究带来了好运。 在这方面，科学家们敬畏和尊重他。 在三合会的万神殿中保留了一个特殊的地方。 它由功能和本体论统一的三个神代表：世界的创造者是梵天，守护者是毗湿奴，驱逐舰是湿婆神。 黑社会的王冠是婆罗门的概念。 她表达了绝对现实。 它意味着与所有众多女神和神灵一起形成的整个宇宙（空虚）。 婆罗门被视为万物的最现实。 次要神仅在功能上受到限制，并且次要方面也是如此。 生命的目的是与宇宙联合，因为它的精神本质具有婆罗门所拥有的所有特性。 因此，宣布了人的身份和世界的创造者。
阿特曼
这在哲学上正好是具有婆罗门属性的人的内部。 但是，它不是某种神秘的嵌合体。 阿特曼（Atman）是在特定时间段内他的存在的完全可访问且显而易见的体验。 这是一种心理现实，一种存在感。 以纯粹的形式，它以无限自由的形式经历。 思想家用这个词来表示高级自我，它代表了个人方面。 Atman是一个人正在经历的那一刻，即生命存在的那一刻。 与他的联系越清晰，现实感就越强。
说明
下午，一个人醒了，进行某种例行的活动。 而且，他比较有意识。 同时，如果要求一个人重述一天中发生的事情，包括心理活动，运动，感觉和感觉器官的所有感觉，那么他将无法记住一小部分。 人们只记得他将来需要的基本要点。 他们与自己小的自我的投射联系在一起。 其余的记忆进入无意识状态。 由此可见，人类的日常意识是一种相对现象。 睡觉时，她的水平下降得更多。 醒来后，一个人只能记住很少，只有最生动的睡眠时刻，而大多数时候却没有任何记忆。 在这种状态下，真实感大大降低。 结果，它实际上没有以任何方式固定。 与睡眠相反，有一种超意识状态。 相比之下，即使是白天的清醒也似乎缺乏生活和睡眠。
感知的目的
为什么我需要更高的自我意识？ 外行几乎不知道他的存在。 他通过一种或另一种间接经验来感知一切。 因此，一个人会在心理上固定某些物体并得出关于其真实面貌的结论，因为否则，将没有人可以感知这个世界。 牢牢地纠缠在心中的实体提出了关于意识心理现实的实用价值的问题。 在这种情况下，注意力无法脱离思维，进入目前正在发生的过程的深度，原因，本质。 当对意识的实际价值提出疑问时，您需要注意以下悖论。 在他们出现时，发问者本人不在。 如果不了解现象的原始原因，问后果的重点是什么？ 如果一个人根本没有意识到“我”的次要表现形式，其本质是什么？
难点
Atman对存在感有清晰的认识。 在平常的生活中，人们对柔软，美味，坚硬，无聊，重要，某些图片，感情和很多肤浅的想法有模糊的感觉。 但是，这一切中的阿特曼在哪里？ 这个问题使人摆脱日常事物，深入了解自己的意识。 一个人当然可以放心。 例如，他可以接受我是一切的全部。 在那种情况下，区分存在与不存在的界限在哪里？ 如果一个人了解他的自我，那么事实证明其中有两个。 一个人在看对方，或者他们都在看对方。 在这种情况下，第三自我出现了。 它监督其他两个活动。 依此类推。 所有这些概念都是心灵游戏。
启蒙运动
一个人的精神（灵魂）被认为超出了现实的范围。 她是上帝。 甚至对这种连接的第二次感知也给人带来自由的喜悦和自由，这与任何事物无关。 阿特曼-这是生命的绝对方面，无形的背景是人的真正本质。 在深奥的教学中，对心理现实的接受被称为启蒙。 Advaita Vedanta谈到意识是真实，真实的身份。 在瑜伽中，对一个人的在场的接受被描述为Purush。 它的特征是微妙，无始，认知，有意识，永恒，先验，沉思，品尝，一尘不染，不活跃，什么也没有产生。
意识过程
要打开Atman，不需要做任何事情，努力争取某些东西或以某种方式劳累。 首先，这是自然放松的形式。 条件就像陷入梦中，但与此同时，人还处于清醒状态。 在那之后，个人现实打开了，它向存在的东西，永远存在的，永远存在的东西敞开了。 此刻，该人意识到没有其他事情是不可能的。 这就是生命本身，自然，不变的精神本质，这是无法阻止的。 就是如此，包含着各个时刻。 但是与此同时，没有什么可以影响她。 在有意识的水平上，一个人理解能量没有开始或结束。 现实不能增加或减少。 没有事物的依附，对任何事物的拒绝，因为发生的一切都是自发的河流，在沉思中，一切被照原样接受，而不会扭曲真理，甚至不歪曲真理。 一个人只喜欢溪流的声音，献身于他。 您唯一需要的就是信任生活。 一切自然流淌，它本身发生。
怀疑
他们是一种幻想。 怀疑将一个人限制在智力活动和有限的私人知识范围内。 它们使您担心和恐惧，引起不满，不稳定。 对生活的信心将使思想变得有品位，有见识，并给出启发性的直觉思维。 它是相对和自相矛盾的世界，人与更高的“我”之间联系的体现。
