怀疑主义是一种哲学，根据其原理，它与教条主义相反。 显然，由于一些古代学者对当时已经存在的潮流积累了许多主张，因此创造了哲学科学的这一方向。
怀疑论的第一批代表之一，Empiricus在他的哲学著作中解释说，从本质上讲，在这个方向上，主要的思维工具是比较心智数据和感觉数据，以及将这些数据彼此进行对比。 怀疑论者质疑思维的质量，尤其是对教条的存在和可靠性的怀疑。这些真理应该被认为是理所当然的，不需要自己提供任何证据。
但是，怀疑论作为哲学科学的一个分支，根本没有将怀疑视为基本原理，而只是将怀疑论作为反对教条支持者的辩论武器。 怀疑主义的哲学认为这样的原理就是现象。 此外，怀疑主义应该与日常（每天），科学和哲学区别开来。
日常而言，怀疑主义可以解释为一个人的心理状态，他的处境不确定性，对某事的怀疑。 一个怀疑的人总是拒绝做出绝对的判断。
对于那些在他们的判断中不依赖经验证据的科学家，科学的怀疑态度是明确而始终如一的反对。 特别是，这适用于公理-不需要证明的定理。
对哲学的怀疑主义是一个方向，如上所述，其追随者对可靠知识的存在表示怀疑。 怀疑论者的形式适中，只限于对事实的了解，对所有假设和理论都表现出克制。 对他们而言，哲学，包括他们所遵循的哲学，是一种类似于科学的诗歌，而不是最纯粹形式的科学。 著名的说法与此有关：“哲学不是科学！”
哲学怀疑论：方向如何发展
怀疑主义的历史是衰落，逐渐枯竭。 这种趋势起源于古希腊，在中世纪起着微不足道的作用，并且在改革时期（希腊哲学恢复期间）再次产生了新生，当时怀疑主义重生为新的哲学的温和形式，例如主观主义和实证主义。
哲学的怀疑主义：代表
Pirron是希腊怀疑论者学校的创始人，根据一些意见，他通常在印度学习。 此外，古代的对形而上学教条主义的怀疑论者以哲学家为代表，例如Arkesilaus（中学）和所谓的“晚期”怀疑论者Agrippa，Sextus Empiricus，Enesidem。 特别是，Enesidem一次表明了十种怀疑的路径（原理）。 前六个是人，个体状态，生物，感觉器官，位置，位置，距离，现象及其联系之间的差异。 最后四个原则是一个感知对象与其他对象的混合存在，相对论，相对于一定数量感知的依赖，对法律，道德，教育水平，宗教和哲学观点的依赖。
D. Hume和M. Montel是中世纪和新世纪怀疑论的最重要代表。
哲学的怀疑论：批评
尤其是，对怀疑论的批评是由刘易斯·沃恩和西奥多·希克（Theodor Schick）处理的，他们写道，由于怀疑论者如此不确定知识是否需要信心，那么他们怎么才能知道这是真的。 他们不知道这一点是合乎逻辑的。 这个问题提供了严肃的理由来质疑怀疑论断言，即知识当然需要确定性。 根据逻辑定律，人们不仅可以怀疑怀疑论，而且可以从整体上质疑它。 但是由于我们的现实远非仅是逻辑定律（在我们的生活中就存在着无法解决且无法解释的悖论），他们宁愿谨慎地听取此类批评，因为“没有绝对的怀疑论者，因此怀疑论者根本不必怀疑明显的事物。”
