Severin Boethius-通常将这个著名的罗马公众人物，哲学家，音乐家和基督教神学家简短地称为。 实际上，属于我们的文档的名称略有不同。 这是Annicius Manlius Torquat Severin。 但是全世界都知道这个人是Boethius。 他最重要的著作“哲学的安慰”将成为今天我们的文章主题。 我们将讨论它的外观，简要描述其内容并尝试揭示其含义。 我们还将讨论这本令人惊奇的书对我们当今的意义。
哲学家的早期传记
Severin Boethius出生于公元480年左右。 他的母亲是贵族，来自贵族阿尼西耶夫（Anitsiev）。 正如大多数历史学家所相信的那样，这位未来哲学家之父担任过重要的政府职务。 他是罗马领事，知府和普雷托里亚人。 也许他父亲的家人是希腊人。 事实是正是他穿了，给儿子起了个Boethius绰号。 希腊文中的这个词意为“代祷者”。 但是这个男孩很早就成为了孤儿。 父亲去世时，他只有七岁。 Boethius在自己的家庭中长大，是最有学识和影响力的罗马人之一-领事和参议员Quint Aurelius Memmius Symmachus。 在同一所房子里，男孩接受了出色的初等教育。 顺便说一句，历史学家仍在争论他的研究方向。 有人声称他去雅典或亚历山大听了著名的新柏拉图主义哲学家的演讲。 其他人则认为他本可以在不离开罗马的情况下接受教育。 波提休斯（Boethius）在30岁时以某种方式成为已婚男人（他的妻子是鲁斯蒂安娜（Rusticiana），他的恩人Symmachus的女儿），育有两个孩子，被誉为当时最博学的人之一。
兴衰
哲学家生活在困难时期。 他看到了罗马帝国的瓦解，这对许多人来说都是打击，包括精英人士和人民。 他的生活状态崩溃了。 罗马被东哥特王西奥多里奇（Theodorich）占领。 但是，他没有改变意大利的政府体制。 因此，起初，受过良好教育的罗马人继续担任高级职务。 Boethius成为领事，并在510年后成为王国的第一任大臣。 但是，就像所谓的蛮族国家那样，统治的不是法律和秩序，而是阴谋诡计和个人账目。 像任何有才智的人一样，Boethius也有许多敌人。 在523或523年，这位哲学家被指控犯有叛国罪。 他被关押了一年或两年。 Boethius在那儿写了“哲学安慰”。 在缺席审判中，他被判犯有针对国王的阴谋，企图推翻权力，祭祀，魔术和其他致命罪，然后被处决。 哲学家的死地点和确切的死亡日期都不知道。 它的象征性墓碑位于意大利当地教堂之一的帕维亚市。
创造力
Boethius是《哲学安慰论》和其他专着的作者，是所有学科的这些教科书的作者，这些教科书随后在中世纪的学校中进行了研究。 他撰写了有关数学和音乐的论文，概述了毕达哥拉斯及其追随者的教s。 哲学家从小就致力于在罗马帝国的居民中普及希腊著名思想家的著作。 他将亚里士多德在逻辑领域的著作以及新柏拉图主义的《波菲利》（Porfiry）等书籍翻译成拉丁文。 此外，这位科学家不仅口头列出了这些文本，还简化并缩短了它们，并提供了自己的评论。 结果，正是他的书被用作中世纪早期的高等学校和修道院。 他本人也写了几本关于逻辑的著作。 此外，博伊修斯也被称为基督教神学家。 首先，他关于三位一体及其人的解释的著作以及对天主教信仰的教义主义的评论都是众所周知的。 还保留了论战作品，尤其是针对Eutyches和Nestorius的作品。
Boethius的哲学安慰：写作史
思想家经常反对滥用权力。 对于他来说，这并不顺利。 因此，他谴责了Faustus Nigra的活动，该组织的不成功的经济政策导致了坎帕尼亚省的饥荒。 Boethius的敌人之一是Theodoric the Great的私人秘书，他对国王-Cyprian产生了重大影响。 他向统治者展示了哲学家发给拜占庭皇帝的信。 另外，此时，两国之间发生了宗教冲突。 拜占庭皇帝贾斯汀开始镇压阿里安人。 即，东哥特人属于基督教的这一分支。 他们开始感到拜占庭帝国的威胁。 此外，由于未知原因，国王的近亲开始死亡。 受到惊吓的统治者下令对所有人进行丝毫怀疑。 当思想家因虚假指控而被监禁时，他正在等待审判和预定执行，但他创作的作品却成为中世纪最受欢迎的作品之一。
内容和形式
Boethius对“哲学的安慰”的分析首先使我们想到了作者试图解决其时代基督教神学最紧迫的问题之一的想法。 有没有可能将上帝的天意与自由意志相结合，又究竟如何呢？ 哲学家面对两个看似矛盾的概念。 如果上帝知道将要发生的一切并期望我们采取任何行动，那么我们如何谈论自由意志呢？ 但这是问题的一方面。 如果我们坚持人自己在善与恶之间做出选择并决定自己的未来的假设，那么我们如何谈论上帝的全知，尤其是在未来？ Boethius以仅是可见的矛盾的方式解决了这个问题。 即使知道我们将来的行为，上帝也不是他们的直接原因。 因此，一个人应该做好自己，做个有道德的人，不要犯下恶行，而是要为真理而努力。 这位哲学家不仅以散文形式撰写了这部作品，而且还以赞美诗作了反思。 他的工作形式不仅对科学家而且对任何有文化的人都很容易获得。
哲学对话
Boethius以对话的形式写了《哲学的安慰》。 对话者是他本人和人格化的思考，即实际上是哲学。 有趣的是，尽管神学研究是他作品的主题，但作者并没有向读者展示任何基督教的陈词滥调。 不，他是在谈论如何在如此糟糕的情况下通过热爱智慧来安慰一个人，甚至讽刺地讽刺他都记得，尽管祈祷，但顽固的人谴责他实践哲学。 关键不是说博伊修斯是一名反文员，而是他首先是一个受过良好教育的罗马人。 因此，在他的推理中，他将很大的空间用于这样一个事实：精神的真正伟大在不幸中得以彰显。 举一个例子，哲学家引用了伟大的罗马公民的传记。 他在悲痛中等于他们。
思想方向
现在该总结一下Boethius的“哲学安慰”的章节了。 最初，作者提出了困扰他的悲伤，从而为心灵提供了便利。 他非常简单而真实地谈论了自己的经历。 因此，前两章以表白的形式写成。 但与此同时，这位哲学家描绘了意大利的东哥特式统治的特征，感叹没有更多的帝国，它已被“半心半意”的统治者所取代，无论是野蛮人还是罗马人。 然后他继续领悟人的天性，以及在最不愉快的情况下可以给他的灵魂带来和平的东西。 哲学家得出的结论是，世间万物都是短暂的，其利益和价值具有不同的含义。 当一切都不好的时候，您不由自主地开始意识到，最重要的是那些甚至不能在监狱中带走的珠宝。 这是对配偶的爱，是家族和贵族的荣誉和荣誉。 思想家如此简单而坦率地阐述了所有这些，没有任何悲哀和人为，立即引起了信任。
存在与善
此外，写作风格也发生了变化，进一步的章节以柏拉图式对话的风格列出。 哲学家继续推测人类生活的目的是什么。 他想知道什么是最高的，对人真正的好处，以及如何将其与阴影和假货区分开。 柏拉图和他的追随者得到思想家的帮助。 外在的祝福和感性的和平只是鬼魂。 它们像沙子一样流过您的手指。 但是真理和精神的无形王国-这是人类的真正家园。 但是暴君和邪恶的人是无法进入的。 因此，一个真实的人可以在监狱里快乐。 残酷的人总是被命运冒犯，即使他是一个统治者。 因此，对美德的报酬就在于她自己，对邪恶的惩罚也就在他身上。 因此，严格来说，上帝的天意行事。
最后几章
在他的工作结束时，Boethius非常关注哲学和诗歌，以及这本书的主要内容-自由意志与神圣旨意之间的关系。 作者谴责缪斯的mo吟和痛苦，只是破坏了他的勇气。 因此，在诗歌中，他找不到安慰。 但是哲学女神是另一回事。 与她交谈，您可以摆脱自己的苦难，谈论世界的命运和财富。 女神帮助Boethius认识神的旨意并了解统治宇宙的思想。 这使他有勇气甚至喜悦地执行死刑的能力。 叙事本身就好像在两个层面上一样-哲学-理论和心理层面，当一个受苦的囚犯逐渐放弃世俗的热情并为另一个存在做准备时，超越了我们这个世界的问题和悲伤，开始迎接命运。
死后的荣耀
处决后，Boethius Theodoric感到害怕。 他下令隐藏哲学家和他的岳父Symmachus的身体，后者以同样的罪名被处决，以免被指控暴政。 国王去世后，他的女儿Amalasunta（代表她的未成年儿子统治）承认西奥多里克是错误的。 她将所有特权和没收的财产返回给Boethius和他的孩子们的遗children。 尽管寡妇没有原谅丈夫去世的东哥特王朝。 Boethius的《哲学安慰》一书在执行前不久就很流行，在中世纪简直令人赞叹。 毕竟，暴君无时无刻不在出现，准备以诽谤背叛一个人。 在空旷的天堂，他充满希望的基督教思想总是为这种不幸服务。 思想家在我们时代也没有被遗忘。 为了纪念这位哲学家，命名了两个陨石坑-一个在水星上，另一个在月球上。
赶上短语
Boethius的《哲学安慰》中的名言如此广泛，以至于文艺复兴时期，作者成为Petrarch和Boccaccio的最爱。 特别受人敬佩的是“最后一个罗马人”关于财富的论点，以及为什么凡人都在其中享乐的原因，他们为什么往往倾向于外在的幸福迹象。 毕竟，如果一个人认识自己，他将会发现巨大的价值。 而且没有《财富》能带她走。 Boethius还流行了一个不快乐的人的心理特征。 实际上，在他看来，例如，对死亡的期望比其残酷得多，因为它更加压抑了灵魂，成为一种真正的折磨。
文化价值
可以说，翻译，表达方式和引用方法以及Boethius所使用的科学仪器使他成为了学术界的真正父亲。 上面我们总结的“哲学安慰”极大地影响了西欧后来的文学。 在9到11世纪，诗歌的创作开始转向音乐。 盎格鲁撒克逊国王阿尔弗雷德大帝（Alfred the Great）陷入了与Boethius几乎相同的生活环境，他在10世纪写下了自己的作品修订版，这使他变得更加受欢迎。 此后，该书几乎广受欢迎，并且在意大利和德国的本土哲学家中都有大量读者。
