符号学文化涵盖了广泛的定义。 假定该概念意味着文化研究中的许多研究，这些研究从符号学，符号科学的角度认识文化。 符号学和文化是调节和支持人际关系的两个多层次系统。 文化寻求获得新的符号和文字，进行存储和世代相传。 为了更好地理解文化符号学的历史，有必要了解这些概念的含义以及它们包括的内容。
符号学
符号学是一个在许多语言学者的作品中广泛使用的术语。 这个概念意味着标志和标志系统的科学。 因此，说到文化作为符号系统，有必要将文字作为符号的第一来源。 文化的符号学和文本的概念紧密相连。 没有书面纪念碑，就不会出现标志科学。
符号学是在古希腊发展起来的。 许多哲学流派试图找到合适的定义来解释不同语言现象之间的关系。 希腊符号学已经变得与医学而不是语言紧密相关。
这个词本身仅在17世纪由Locke提出，他认为Locke的科学主要目标是彻底识别标志的性质。 这种科学随后在他的作品中成为伦理，逻辑甚至物理学的一部分。 这意味着符号学是一门逻辑科学，其中所有事物都清晰地构成。 这就是为什么后来的科学反映了逻辑和语言两个方面，它们在本质上非常相似，但涵盖了人类活动的不同领域。
符号学的逻辑方向
在洛克的理论之后的两个世纪中，俄罗斯文化的符号学和国外的逻辑方向都出现了。 查尔斯·皮尔斯（Charles Pierce）在他的著作中最广泛地揭示了这一概念。 他工作了很长时间，分析了“符号学”概念的性质，因此他能够得出关于“符号学”标志的规定，并构造并提出了标志分类的建议。 在文化符号学中，标志性的，索引的和象征性的符号出现了。 后来，查尔斯·莫里斯（Charles Morris）在皮尔斯（Pierce）的结论的基础上，定义了维度的三个阶段，这三个阶段描述了可能的符号维度中关系的性质-语法，语义，语用学。
一段时间之后，这位科学家意识到符号学将与其他科学结合起来，展现出更加广阔和光明的面貌，这就是为什么他认真地肯定了它的不可分割性。 科学和符号是相互联系的，因此它们不能没有彼此。
莫里斯（Morris）尽管热衷于将符号学注入其他科学领域，但她承认，它很可能在以后成为元科学，她不需要其他人的帮助。
语言方向
文化符号学的逻辑方向并不是一个很宽泛的概念，因为研究的主题是一个独立的标志，与他人无关。 语言学领域不仅专门研究一个符号，而且还研究一般语言，因为正是他通过符号系统传递信息。
由于费迪南德·索绪尔（Ferdinand de Saussure）的工作，这一方向已为世界所熟知。 在他的《普通语言学课程》一书中，他指定了许多态度，这些态度不仅对文化符号学意义重大，而且对所有人文学科都有重要意义。 语言和文化在语言学中也起着重要作用。
标志和符号
符号学作为一门科学有两个基本概念-它是一个符号和一个符号。 它们是核心和最重要的。
标志的概念等同于某些物质对象。 在某些情况下，将为对象分配一个可以具有任何性质的值。 它可以是真实的或不存在的东西，某些现象，动作，对象甚至抽象的东西。
一个符号能够适应和表示一个，两个或多个概念，并且可以轻松替换一个物体或现象。 由于这个原因，出现了符号音量的概念。 根据符号指示的对象数，它可以增加音量，或者相反减少音量。
简要地研究文化的符号学，可能会遇到“符号的概念”的概念，该概念表示一组有关表示对象及其与其他相似对象的联系的特定知识。
自然迹象
文化符号学中的自然标志是客体和现象。 携带一定数量信息的物品可能会变成标志。 自然符号在其他方面也称为符号-符号，因为通常它们指示某种物体。 为了最清楚地了解该标志，您必须能够查看其中的信息，以了解这是某个对象的标志。
自然标志几乎不可能系统化和分组，因此它们没有明确的分类。 要创建它，需要一个漫长的思考过程，力量和实践。
功能标志
功能性标志是一个人经常使用的标志，即它们总是活跃的。 要使一个对象成为这样的标志，它必须与它有联系，并且必须始终是人类活动的一部分。
功能符号也可以是特征符号。 它们与自然物体之间的唯一区别在于，后者代表物体的某些客观方面，而前者则代表它们在人类生活中不断发挥的功能。 为了简化生活，此类标志是必需的，因为它们既执行功能性工作又象征性工作。
标志性
标志性符号与文化符号学中的其他符号非常不同。 它们是与图像的主题真正相似的图像。 从根本上说，它们与指定的事物完全相同，它们的外观与真实的对象非常相似。
符号代表文化，因为它们不仅表示主题，而且还表示主题最初提出的思想和原则。
该符号是特定的：它有两个层次，其中第一个（外部）是外观，对象的图像，第二个（内部）具有符号含义，因为它表示对象的内容。
常规商标
它们表示人们同意称呼此标志的对象，并且仅出于携带标志功能的目的而出现。 其他功能不是它们固有的。
常规符号通过信号和索引来表达自己。 信号警告或警告一个人，索引象征性地指示某些对象或过程。 索引所描述的过程或情况必须紧凑，以便可以轻松想象。
在文化的符号学中，既有单独的传统标志，又有它们的系统，它们在本质上可能是不同的。
言语标志系统
言语符号系统通常被称为人类的自然语言。 这是非常重要的部分，在生活中起着至关重要的作用。 人工语言也存在，但它们与言语符号系统没有直接关系。
自然语言是一个历史悠久的体系，是所有领域（尤其是文化）发展的必要基础。 该系统也在不断发展，这表明它对外部干预的开放性。 文化直接与自然语言一起发展，因此自然语言动态的问题将立即影响社会的文化发展。
文字和符号
写作是符号学的基础。 最初，她仅在象形文字的帮助下表达自己。 后来出现了一种表意文字，这意味着图像中嵌入了某种含义。 此外，字母变得更加粗略，出现了象形文字。
写作发展的最后阶段意味着出现这样的一个字母，即带有一组特定必要符号的字母，这些符号已经不是短语或单词，而是声音。
当写作发展时，会出现某些规则来构造口语和书面语言的符号。 这就是为什么存在一种将所有规范都考虑在内的文学语言的原因。
费迪南德·德·索绪尔（Ferdinand de Saussure）也在努力改善写作，因此，他为公众提供了一种规定，即任何语言的基础都是被视为任意选择的符号的单词。 他还介绍了“符号化”和“符号化”的概念。 第一个是单词的内容，其中显示了什么，第二个被认为是一种形式，即其声音和拼写。 另一个重要的观点是该语言中的符号构成了符号系统的结论。
文化符号学和洛特曼文本的概念是符号学的原始程序，受到了广泛的认可。 这是一个特殊的理论基础，旨在彻底研究文化和符号学的统一性。 它出现在二十世纪，即60-80年代。
洛特曼（Lotman）推论出文本的概念，认为它相对于文学是完全中立的。 这有助于处理文化的各个部分，并对其进行分析。 早期分析过程漫长而令人沮丧，涉及文献的符号学分析。
文化的符号学和文本的符号学是密不可分的，相同的过程。
分析结构的主要部分是单词，自然语言和文化，它们为一个人创造了条件，而不是生物学的条件，而是社会的条件。 文化是一个特定的领域，是一个大文本，可以并且应该在符号学的帮助下加以理解。
