俄罗斯哲学是在东斯拉夫基督教神学思想的背景下诞生的。 通常将其分为11至17世纪，此后是俄国启蒙时代（17至18世纪），最后是19世纪，这是世界上最著名的，并为世界提供了许多杰出的名字。 过去的几个世纪一直被人们遗忘，或者至少没有引起人们的关注。 但是，这一时期非常有趣。
尽管俄罗斯哲学最初受到拜占庭神学的强烈影响，但仍设法发展出自己的概念语言和实践结论。 例子包括大都会希拉里翁（Hilarion）著名的“法律与恩典”（Word of Grace），其历史可以追溯到十一世纪，是对旧约的一种解释，其中包含了“光”胜于“黑暗”的概念； 以及12世纪弗拉基米尔·莫诺马赫（Vladimir Monomakh）的“指令”，这是对俗人的道德行为守则（善行，re悔和施舍）。 开发了“房屋建筑”的基础。 在中世纪，由于世界被上帝的创造所认可，因此历史和周围的现实被视为恩典和邪恶阴谋斗争的舞台。
俄罗斯宗教思想家以自己对“沉默，聪明的祈祷”的思想回应了希腊的Hesychasm。 正是在那时，俄罗斯哲学中的人的问题首先被提出。 一种关于人的正直的学说出现了，这种学说是通过狂喜来认识的，是关于他的激情和罪恶的分析，是关于“本质”和“能量”的，这是“因为上帝通过创造而被认识，所以人通过心灵而被认识”。 在俄罗斯，也有非正统的基督教哲学家，甚至整个运动都被称为“异端”-与西欧的Cathars和Waldenses相提并论的斯特里戈尔尼克人，以及非占有者，后者后来成为了改革后的欧洲运动的兄弟。
自从伊凡雷帝（Ivan the Terrible）时代起，俄国哲学就具有了政治性。 即使从沙皇本人与他的敌人朋友库布斯基亲王的往来中也可以看出这一点。 它的代表开始谈论权力的技术和政府的艺术，关于通过（秘密）国务院“光顾”人民的需要。 这个方向在赫古门·菲洛菲的著作中达到了地缘政治的最高点，据说那里是俄罗斯的第三罗马，“不应该有第四罗马”。 世俗哲学家似乎为无限专制政权辩护，例如伊万·佩列斯韦托夫（Ivan Peresvetov）和伊莫拉·伊拉斯mus（Yermolai Erasmus）。 尼康族长试图“以拉丁方式”想象世俗之上的精神权威，尤里·克里扎尼尼奇呼吁统一斯拉夫人以对抗希腊和德国的威胁。
毫无疑问，俄国哲学受到西欧的影响，甚至被当时流行的问题所抛弃，例如，它对希腊罗马古文化的态度。 当人们观察到世俗思维的真正复兴时，这在17世纪和18世纪末期尤其具有特征。 首先，在这个时候，莫斯科大学的创建和鼎盛时期，在教学中他们从拉丁语转向俄语。 出现了一系列富有启发性的哲学家，例如费凡·普罗科波维奇，斯特凡·亚沃斯基，谢尔巴科夫，科泽尔斯基，特列季亚科夫，阿尼奇科夫，巴图林，他们尝试着将古代和基督教文化的元素进行综合。
俄罗斯启蒙运动的哲学理应以米哈伊洛·罗蒙诺索夫这样的代表为荣。 作为一个朴素的人，他毕业于圣彼得堡学院，成为一名真正的百科全书画家，写了许多著作，包括力学，物理学和采矿业，并以关于“俄罗斯人民的保存和繁衍”的政治笔记结尾。 在他的时代，他分享了许多进步的科学观点，包括物理学中的“不干扰神学”，自然哲学，物质和吸引力的原理，独立于神的意志，“自然法则”和“不受微粒”的物质世界的结构。 （这是对宇宙结构的原子分子理论的预期），等等。 洛蒙诺索夫赞赏佐丹奴·布鲁诺（Giordano Bruno）关于世界多样性的想法，并认识到物质和能量守恒定律。 作为一个头脑非凡的人，他给他的后代们一个很好的指示：“经验超过一千种意见，但是对于那些无法运用理性的人来说，经验是无用的。”
