在分析任何科学图景的特定特征和发展趋势之前，应以必要的准确性为这些趋势的发展建立历史框架。 只有这样一种方法，才能确保伴随这种科学现象发展的条件进行分析的连续性。
在“古代哲学”一词下，古希腊和古罗马的哲学遗产得到了综合。
在两个多千年的时间里，古代哲学的主要流派和方向发生了形成和发展，在此期间，人类智慧，知识的数量，数量和意义仅是惊人的，已经积累起来了，而这绝对不能被高估。 在古代哲学发展过程中的历史方面，有四个非常明显可区分的时期。
首先，苏格拉底古代哲学形成时期的特征是，在他那个时代，实际上是我们称之为“古代哲学”的现象的成核和形成。 最著名的代表是泰勒斯（Thales），Anaximander和Anaximenes，他们是著名的Milesian学派成立的起源。 同时，原子主义者也工作-勒克皮斯的德Demo克利特，奠定了辩证法的基础。 生动地讲，古代哲学的特点体现在埃琳派代表，主要是以弗所赫拉克利特斯的代表著作中。 在此期间，提出了第一种哲学知识的方法-宣告他们的观点和证明他们为教条的理由。
试图解释自然现象，了解宇宙和人类世界的本质，证实宇宙的基本原理-这些都是古代哲学中对“前苏格拉底主义者”感兴趣的问题。
古典，也称为苏格拉底时期，是古代哲学的鼎盛时期，正是在这一阶段，古代哲学思想的特征才得以最明显地体现出来。
这一时期的主要“演员”是伟大的苏格拉底主义者苏格拉底，柏拉图，亚里斯多德。 这个阶段的古代哲学的主要特征是思想家试图更深入地探究其前辈发现的问题的圈子。 首先，应该指出他们对方法论发展的贡献，而不是陈述性的教条式知识，而是使用对话和证据的方法，这导致了在整个领域的统一哲学知识的框架内的迅速发展，后来又成为了独立的科学领域-数学，物理学，地理学和其他。 古典时期的思想家（在文学史上也称为苏格拉底式的哲学发展时期）很少谈论世界基本原理的问题，但提出了世界的理想主义图景后，为深入讨论唯物主义和唯心主义的教义奠定了基础。 在他们的教s中，古代哲学的特征体现在以下事实上：允许将神纳入有关创造世界和自然的观念的科学解释中。 柏拉图和亚里士多德最先对社会与国家之间的关系表现出兴趣。
此外，斯多葛学派，柏拉图学院和伊壁鸠鲁（Epicurus）的哲学创作的代表们继续着古代哲学的历史。 这个时期是按照希腊文明发展时期的名称命名的-希腊化。 它的特点是削弱了对希腊组成部分本身的哲学认识的发展。
希腊化阶段的显着特征是价值标准的危机导致对包括神在内的先前权威的否认甚至拒绝。 哲学家敦促一个人寻找自己的力量，体力和道德的源头来寻找自己，有时使这种欲望达到荒谬的地步，这反映在《斯多葛派》的教义中。
在罗马时期，一些研究人员将其称为古代哲学的死亡阶段，这听起来似乎很荒谬。 然而，人们应该认识到古代哲学一定程度衰落的事实，它在其他地区和人民的哲学学说中的侵蚀。 这一阶段最杰出的代表是塞内卡和已故的斯多葛派人，马库斯·奥雷留斯，泰特斯·卢克修蒂斯·卡特。 他们认为，古代哲学的特征体现在对美学，自然，国家问题比人自身问题的重视上的日益关注。 在此期间，相对于唯物主义的世界，唯心主义世界图景的领导地位正在兴起。 随着基督教的到来，古代哲学逐渐与之融合，最终形成了中世纪神学的基本原理。
当然，每个考虑的阶段都有其自己的特征。 但是古代哲学也具有具有跨时代特征的特性-所有时期的特征。 其中，可以提到古代哲学思想与特定物质生产问题之间的隔离，哲学家希望将自己定位为“绝对”真理，世界中心主义以及在最后阶段与人类中心主义的混合体的载体。 古代哲学在其发展的各个阶段都与神学世界观紧密相连。
