俄罗斯土著人民居住的领土位于俄罗斯联邦的28个组成实体沿线。 它从远东地区一直延伸到科拉半岛。
根据2006年的官方清单，有45个土著人民的代表居住在俄罗斯联邦的北部，西伯利亚，远东和其他地区，总人口接近25万人。
最多的是涅涅茨人，他们的人数达到了4.4万人。 在小国中，有Enets，他们以Encho这个名字来标识自己。 他们的人数不超过200人。 伊霍利族人-450人，而Vod人（根据最新数据，该人数还不到100人）也属于濒临灭绝的人民。 俄罗斯的其他小国又叫什么？ 它们的列表可以在下面看到。
俄罗斯小民族名单
- 楚科奇
- 爱斯基摩人
- 楚万斯。
- 堪察德人。
- 高丽
- Alyutorets。
- leu虫。
- 尼基
- Oroks。
- 大蛇
- 乌地亚人。
- 坏蛋
- 乌尔齐。
- Evenki。
- 偶数
- Yukagirs。
- 海豚。
- 阿巴金斯。
- Kets。
- Veps。
- 伊佐里亚人。
- 涅涅茨人。
- 伊格尔门。
- 萨米
- Chulymts。
- 短。
- 可汗
- 贝瑟曼斯。
- 韩国人
- 曼西
- Sepkupy。
- 大豆
- 盆。
- Teleuts。
- Tofalars。
- Tuvans-tojins。
- Kumandins。
- 纳纳人。
- 长垣
- 长野人。
- 大号。
- Nganasans。
- Chelkans。
- 卡累利阿人。
- 开车
北方土著人民的传统世界观
传统上，埃文斯人（Evens）与俄罗斯的其他土著人民一样，用所有主要的照明设备以及周围动植物的主要元素-高山，河流，针叶林和它们所栖息的各种动物来化天空。 因此，例如，在传统的Even意识中，太阳是由善良的人代表的，他对当地人民的利益和保护充满兴趣。 通过提供牺牲，信仰和祈祷，可以说服太阳神互动。 神能够实现信徒的意志，给他们健康而强壮的后代，增加鹿群，为猎人带来好运，并有利于捕鱼。
西伯利亚的许多土著人民拥有异教徒和多神教，在灵魂和身体上都具有与生俱来的特性，即对灵魂和身体的依恋，而不是对整个自然的依恋。 也就是说，对他来说，这个人或那个人所居住的土地是一个神圣而充满活力的实体，可以影响自然界和社会中的事件。 人们公认它的力量是优越的，人们正试图通过各种精神实践来驯服它的力量，例如祈祷，咒语等。
反过来，像植物一样的动物被带到更近的实体。 因此，例如，在Kobiai ulus的Sebyan-Kel村中，生长着一棵神圣的树，其精神保护着人们。 为了纪念这棵树而牺牲了许多东西。 另外，还有圣鹿，天鹅，鹰和其他部落图腾的崇拜。
雅库特的现代基督教潮流
北部N.Zakharova小民族问题研究所成员 他在研究中指出，目前的东正教土著北方人倾向于歧视异教徒的根源，他们只看到退化，偶像崇拜和“民族自我意识的狂热”。 因此，在现代基督教徒的眼中，由于萨满祭司更喜欢崇拜自然物，而不愿敬拜独一的上帝，因此常常成为民族耻辱的对象。
在这方面，萨满教正在进行不可调和的斗争。 因此，根据扎卡罗娃（N. Zakharova）的说法，萨哈共和国政府和雅库特教区将自己的任务设定为完全消除俄罗斯北部小人民居住的领土上的异教。
应当指出的是，自沙皇俄国时代开始，与萨满教徒的这种斗争已经进行了大约三个世纪。 但是，即使经过正式的洗礼，北部的异教徒仍然保持原样。 结果，萨满教开始逐渐渗透到俄罗斯的文化环境中。 现代文化遗产是异教徒世界观的继承者，这一事实可以解释。 这在考虑文艺复兴时得到了一些证实，文艺复兴是世俗的异教社会从中世纪黑暗的灰烬中复兴。
尽管如此，传统基督教和萨满教文化的结合和紧密交织提供了奇特而有趣的画作，俄罗斯的小国家对这些画作进行了研究。
俄罗斯西北部的人民
在此列表中，俄罗斯的小国人口在降序：
- 卡累利阿人（9.2万人）。
- Vepsians（八千人）。
- 萨米族（2千人）。
- 伊佐拉（450人）。
- Vod（82人）。
卡累利阿人
可以用这个人的名字猜出卡累利阿人的住所。 他是卡累利阿共和国的名义上的土著人民。 一些卡累利阿人密集地定居在列宁格勒和维堡地区。 卡累利阿族群始于13世纪左右，始于覆盖卡累利阿地峡和现代芬兰一部分的领土，那里仍然有独立的卡累利阿人定居点。
根据诺夫哥罗德王子的命令进行的大规模洗礼并没有太大地影响卡累利阿的民俗文化。 它几乎是正式的，因为当时很少有人了解进行宗教宣传的俄语。 然而，卡累利阿人的道德和精神原则反映在民歌，舞蹈，符文诗和咒语中。 人民的语言是芬兰语和俄语。 在北部地区，卡累利阿人的主要职业是驯鹿放牧和其他畜牧业，其中包括渔业和林业。 目前，在卡累利阿，木材开采和制造业发展良好，部分少数民族被雇用。
伊佐拉
伊佐拉（Izhora）是Finno-Ugric人民的名字，过去，伊佐拉人与少数人一起构成伊佐拉土地的主要人口。 此人的名字源于英格曼兰省（Ingermanland）的瑞典语名称。 此外，一些伊佐尔人称自己为复数形式“ karyalaysht”。 这与Vod人民的代表将Izhora指定为“ Karelians”这一事实是一致的。
在1897年，这个人的数量达到14, 000，但是今天，他们的人数已经接近400。在1920年，甚至开发了自己的书面语言，但到1930年代末，它也不得不被遗忘。
伊佐里亚人最早在1223年被提及为“伤痕”。 在十五世纪，这个人是俄罗斯国家的一部分。 由于东正教信仰，他顺利地与其他人口融合。 在十七世纪，第聂伯河地区（英格曼兰）的部分土地成为瑞典的一个省，伊佐拉与芬兰人同化，1943年德国人将其人口出口到芬兰。 随后，直到1950年代中期，当局对伊佐拉居民的迁徙过程进行了一些限制。
伊佐拉（Izhora）的农场与俄罗斯的农场类似，主要涉及农业：种植蔬菜和谷物，然后在长椅上收集，干燥和打磨连ail和室内装潢，以及畜牧业和特定的捕鱼活动，其中包括冬季捕鱼的阶段，伊佐拉（Izhora）会喜欢通常，整个人口都在木制小亭里过夜。
伊佐里亚人住在乡村，通常是小家庭。 尽管有正教，但人们有自己的地道的丧礼。 在圣地的小树林中埋葬。 与死者一起，在棺材中放入了食物和羊毛re绳以及一把刀。
具有重大史料价值的是伊佐拉的符文遗产。 因此，芬兰民俗主义者埃里亚斯·伦诺罗特（Elias Lennorot）在编撰《卡列瓦拉》时使用了伊佐拉的符文。
