文化多元化的定义一直在变化。 他不仅被描述为事实，而且被描述为社会目标。 尽管它们经常被混淆，但它不同于多元文化主义。 在后一种情况下，不需要统治文化，而文化多元性是多样性，可以保留一个统治。
如果主导文化被削弱，则社会可以轻松地从多元主义向多元文化主义转变，而无需政府或政府采取任何有意步骤。 如果社区彼此独立行事或相互竞争，那么它们就不会被视为多元的。
文化多元化作为一种意识形态
文化多元主义既可以集体实行也可以个人实行。 多元化的一个显着例子是20世纪的美国，在该国，具有强大民族主义元素的主导文化也包括具有民族，宗教和社会规范的小团体。 1971年，加拿大政府将文化多元主义与多元文化主义相比，称为其民族认同的“本质”。 在多元化的环境中，群体不仅可以并存，而且还可以将其他群体的特质视为优势文化中值得拥有的特质。 多元社会寄希望于其成员的融合而不是他们的同化。 如果少数群体在多元化的框架内被一个较大的社会所接受，并且有时需要法律的保护，那么这种机构和做法的存在是可能的。 通常会进行这种融合，以使少数民族文化摆脱其某些与主流文化的法律或价值观不符的种族特征。
文化多元主义史
美国的文化多元主义思想源于超越主义运动，它是由霍勒斯·卡伦（Horace Cullen），威廉·詹姆斯（William James）和约翰·杜威（John Dewey）等实用主义哲学家提出的，后来又由兰道夫·伯恩（Randolph Bourne）等一些思想家加以补充。 在1916年的伯恩（Bourne）论文中发现了文化多元观念最著名的表达方式之一，该论文被称为《跨国美国》。 哲学家霍勒斯·卡伦（Horace Cullen）被广泛认为是文化多元化概念的创造者。 卡伦（Cullen）在1915年发表的文章“国家，民主政体和熔炉”是反对欧洲移民的“美国化”概念的论点。 在《美国文化与民主》出版后，他于1924年创造了“文化多元主义”一词。 1976年，这一概念在克劳福德·杨（Crawford Young）的书《文化多元主义的政治》中得到了进一步探讨。
荣格在非洲研究上的工作强调了在社会中定义多元化的灵活性。 这种想法的最新支持者是人类学家，例如理查德·史威德（Richard Schweder）。 1976年，他在《社会学与社会保障杂志》上的文章中提出了对文化多元主义的重新定义，他在其中将多元主义描述为一种社会条件，其中不同血统的社区共同生活并在一个开放的系统中发挥作用。
大小文化
文化是特定社会的知识，信仰，关系，行为，价值观，音乐和艺术。 但是，根据爱德华·泰勒（Edward B. Taylor）的观点，文化不仅是知识，信念，态度等，而且还包括人们在社会中的所有能力。 多元论将社会人类学引入“更广泛”的社会中的较小群体，这些群体保留其独特的身份，价值观和宗教信仰，如果符合更广泛社会的法律和价值观，则这些群体反过来会被更广泛的文化和族裔群体所接受。 这也适用于社会中与众不同的群体，他们保持差异，与优势群体和平共处。 这两种多元化的定义仅意味着，在较大的文化中，有一个小的宗教种族群体，并不与较大的群体的法律相抵触。
例子
文化多元化的一个例子是在美国引入了中国书法课。 例如，中国是一个多元化的社会，中国书法很普遍，美国也采纳了这一传统，这使得华裔美国人可以在学校学习它。 这是教育中文化多元化的典型例子。
另一个例子是在各个国家采用印度瑜伽课程，在某些亚洲国家采用拉丁美洲莎莎酱。 这种多元主义的思想最早出现在1910年代和1920年代，并在1940年代广泛流行。 如果您想了解文化多元化在教育中的表现，请看美国学校。
移民和国籍问题曾经在美国出现，然后是Horace Cullen和Randolph Born首先提出了文化多元化的概念，而William James和John Dewey则发展并普及了这个概念。
与多元文化主义的差异
文化多元主义与多元文化主义不同，尽管它们经常被混淆。 两者都包括采用更小的文化。 但是区别在于它们以不同的方式被接受。 同样，在多元主义的框架内，较小的文化被更广泛的种族政治团体所采用，并逐渐吸收了这种文化。 在多元文化主义中，较小的文化被认为是较大的文化，第一种文化只尊重第二种文化，但并不认为第二种文化是其遗产的一部分。
文化多元主义和多元文化主义有着不同的概念。 当前，文化多元化的概念正在世界范围内被采用，多元化国家的数量正在逐渐增加。
熔锅
“熔炉”是一个异质社会的隐喻，它变得更加同质化，吸收了各种文化和种族元素，将它们“融合”在一起，形成了具有主导文化的和谐整体。 该术语尤其经常用于描述美国的移民同化。 这种表达方式最早是在1780年代使用的。 在1908年的同名游戏中，“熔炉”一词被用作民族，文化和族裔融合的隐喻，因此在美国已广泛使用。
文化多元化作为一种科学原理和意识形态已经取代了同化的概念。 多元文化的一些拥护者修改了同化的可取性和熔炉的模型，他们提出了替代性的比喻来描述现代美国社会，例如“马赛克”，“沙拉碗”或“万花筒”，在其中混合了不同的文化，但仍保留了自己的特征。 其他人则认为，同化对于维持民族团结很重要，应予以鼓励。 同化是对社会上应接受的旧语言或习俗的拒绝。
“沙拉碗”的概念
沙拉碗的概念表明，整合美国许多不同文化的人更像是沙拉，而不是每个人都熟悉的大熔炉。 加拿大文化多元化是“文化马赛克”，在加拿大通常被称为“文化马赛克”。
每个民族宗教团体都保留自己的特质。 这种想法除了为主要的混合文化之外，还为社会提供了多种个人的，“纯净的”文化，类似于现代的美国文化，这个术语在政治上已经比一个大熔炉更加正确，因为后者表明种族群体可能无法保留其特征和传统。为同化。
