甚至古代的哲学家也对以下问题感兴趣：在实施某些行为时究竟是什么驱使人们。 为什么一个人将他的注意力和感情引导到任何物体上，而另一个人将注意力和感觉引向完全相反的物体。 在那些日子里，人们认为这只是个体的自发主观偏爱，这是由他的心理装置引起的。
后来出现了几个版本，这些版本成为故意概念的基础。 这是从拉丁语翻译（intentio）的意思是抱负或方向。 今天，心理学家，哲学家和语言学家正在研究这种人类意识现象。
意义的概念
哲学中的意向性是意识不断向世界和充满它的对象的渴望，目的是理解它们并赋予它们意义。 例如，在中世纪的学术时代，真实事物与虚构事物之间存在差异。
意识的有意性是一种心理现象，它使一个人能够发现世界的各个方面之间的关系，既有现存的也有虚构的，从而创造了各种各样的现实感。 每个主题对其周围的对象和现象都有自己的一套评估，但是每个人都有共同的特征-感觉，想象力，感知和分析。
但是，每个人相对于同一对象的感觉差异具有共同的特征-这是他的学习，而不是关于他的经历。 例如，疼痛的感觉是真实的，并且对经历的人有意义。 她作为知识的对象，不包含任何意义，也不会引起情感。
对于理想主义哲学家来说，意图性是人类心灵创造自己的世界的属性，世界充满了对象和现象，并赋予了它意义和意义。 但是，真实和想象的现实之间没有区别。
在分析哲学和现象学中，意图理论是基本概念之一。 由于它，意识，语言和周围世界之间建立了特殊的关系。 对对象的观察有时与其在语言上的名称和在现实中的位置有关，但有时与它无关。 对该主题进行集中研究，并具有从逻辑上确定其性质和与世界的联系的能力，也可能只是一种沉思。
多米尼克·佩勒（Dominic Perler）
这位来自瑞士的当代著名哲学家于1965年3月17日出生。 作为柏林大学的教授和理论哲学老师，他以作家多米尼克·佩勒（Dominic Perler）闻名于世。 “中世纪的意向性理论”是他致力于1250至1330年哲学发展的基本著作。
在研究了托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas），彼得·约翰·奥利维（Peter John Olivi），邓斯·斯科特，彼得·阿夫雷奥尔（Peter Avreol）和奥克汉姆（Ockham）等当时的哲学家的著作之后，佩勒提出了5种意图类型：
- 形式认同的类型由托马斯·阿奎纳斯（Thomas Aquinas）提出，他认为故意性是借助智力的一种表达方式，只有通过将其与相似的物体或它们共有的特性进行比较，才能对物体进行表述。 例如，术语“生物”是指呼吸，运动和活动的对象，其类别属于人和动物。
- 积极集中于认知能力的类型是由彼得·约翰·奥利维（Peter John Olivi）提出的，他生活在1248-1298年的方济各会僧侣。 他认为，在认知对象的过程中，该对象不会影响研究对象。 也就是说，仅关注对象或现象的研究就可以扩大人们对它的了解。
- 意图概念的第一个发展者邓斯·斯科特（Duns Scott）的意图对象的类型与意识对研究对象或其认知的取向有关。 同时，特定事物的存在仅具有其固有的特征，并被定义为“ this”。
- 彼得·阿夫雷拉（Peter Avreola）的有意在场类型表示一种行为，即一种执行某行为的意图。 例如，罪是灵魂的意图。
- 奥卡姆（Occam）的自然符号类型意味着事物之所以具有意义，仅仅是因为它们存在。
因此，Perler（“中世纪的意图理论”）将该概念分为5个模型，每个模型对世界的图片以及进入其中的事物和现象都有自己的看法。 正是古代圣人的哲学思想构成了现代科学家讨论的基础。
弗朗兹·布伦塔诺（Franz Brentano）
中世纪先进的意向性理论成为后代科学家的研究对象。 因此，奥地利心理学家兼哲学家弗朗兹·布伦塔诺（Franz Brentano）（1838年出生，1917年去世）是一名天主教神父，于1872年离开教堂，获得哲学教授的头衔。 不久，他因其世界观而被逐出教会，并于1880年被剥夺了科学地位。
布伦塔诺哲学的基础是身体和精神现象的清晰区分。 他认为，在第一种情况下，现实中没有意图，而在第二种情况下，意识是始终客观的。 它与事物有关，无论它们是否真实。 从他的概念出发，后来发展了诸如现象学之类的科学方向。
基于他的发现，布伦塔诺发展了真理理论。 因此，他认为通过意识对物体的理解发生在三个层次：
- 在情感层面上通过感官进行内部和内部的感知。
- 记忆-对象属性的主观知识。
- 公理-有关对象的公认知识。
得出这个结论后，布伦塔诺建议，对于这个主题，真理是他对主题的内在感知，而外部则是许多可以质疑的观点。 他的意图学说由埃德蒙·胡塞尔（Edmund Husserl）继续和发展。 1884年至1886年，他参加了布伦塔诺在维也纳的演讲。
故意知觉
布伦塔诺（Brentano）曾经“借用”了思想对亚里斯多德（Aristotle）和中世纪学者的对象的取向的想法，后来佩勒（Perler）撰写了这些思想（“意图论”）。 他认为，这是对对象的一种主观态度，无论它们是否实际存在。 因此，他写道，没有信念，就没有他们相信的对象，没有希望的东西就没有希望，没有原因的喜悦就没有信仰。
胡塞尔从布伦塔诺（Brentano）取“意向性”的概念，赋予它不同的含义：对他而言，该术语并不意味着对物体的态度，而是对物体的意识（思考）取向。
现象学是通过实验研究的对象和现象的科学。 它的创始人胡塞尔（Husserl）认为，只有通过详细，全面和多重的研究，才能对物体产生完整的见解。 是他提出了一个概念，即哲学中的意向性是意识和知觉的关系。
在他看来，意图具有组织意识的那部分功能，该部分负责通过感知收集有关对象的数据，并将其组合为一个整体。 就是说，直到进行沉思的行为，研究的主题才真正存在。
理想的联系
胡塞尔认为，心脏（思考）是负责认知的身体。 在经历期间，心脏可以将意识的注意力引导到引起焦虑的物体上。 这样，就包括了意识的意向性。 胡塞尔（E. Husserl）指出，只有他的专注和专心才能在现实世界（eidos世界）中引起或找到这个物体。 在这种情况下，产生了一种意识上的联系，结果在心理上形成了一种心理现象。
由于现实世界中必要的对象并不总是与意识现象相对应，因此他也将心理和生理现象分开了。 例如，年轻人去参加摇滚音乐会。
有些人会察觉到这种音乐，其他人则不会。 就是说，某人有意识的意图，使他适应声音的感知，从而建立了一种意识形态的联系。 寻找意识的答案正在音乐会上。
其余的没有意图，因为意识被调入了寻找其他音乐的过程。 在此期间，音乐家继续演奏，并根据其中包含的声音创作出eidos作品。
意向意识
如果说对中世纪的哲学家来说，意向性是客体的特性，对布伦塔诺而言，意图就是主体的心理过程特质，那么胡塞尔就将这一概念与意识本身联系起来。
他认为意图是任何针对对象的思考行为，这就是它的属性。 无论对象对于意识是否真实，任何思考过程都始终指向该对象并与之关联。
对于布伦塔诺而言，意图性与心理行为相关联，根据这种行为，可识别的主体假定了其固有的存在，即不超出这种体验（研究）的范围。 与他的老师不同，胡塞尔不是谈论意识集中的对象，而是谈论确立其内容的故意行为。 对象的存在是次要的。
随着“意识的意图性”概念的发展，胡塞尔扩展了其功能，将其转变为综合分析。 在他的哲学中，意图不仅是人类思维的特征，而且还是一种力量，通过它，人们可以对主体进行认知。 例如，当研究意识的理论行为时，就建立了新的科学对象。
通过分析思维的意图活动，可以观察到经验意图的发生及其结构。 而且，它们可以有五种感官和精神背景所证实的真实基础。 正是精神构成了对象并赋予了它意义。 在他和他的感官之间是一个“调解人”，胡塞尔为之定义了“ noem”。
Noem并不依赖于对象，因此，意识可以认为对象或现象的存在是理所当然的，而在现实世界中这是不可能的。 没关系，因为在人脑中发生的过程很重要。 例如，如果某人断断续续地集中注意力或期望出现下一个症状，那么就可以确定自己患了严重疾病（如被刺到自己的身边）。
灵敏检测
在任何时候，哲学家都对如何揭示事物本质的问题感兴趣。 今天，这个过程被称为现象学还原法。 它基于一种ance，它打开了一种纯净的意识，世界其他地方也位于此之外。
早在胡塞尔之前，祝福奥古斯丁（354–430）和里内·笛卡尔（1596–1650）就使用了这种方法。 eidos的含义是在意识的纯净中被揭示的事实吸引了他。 为了实现这一点，现象学提供了两种类型的tr：
- 第一个重要点是完全排除外界及其对所研究物体的知识或想法。 用来称呼这个主题的措词以及“归因于”它的那些特性是意识的记录。 为了克服它，有必要超越它。 通过这种方法，一个人放弃了一个对象，就好像它不存在并且它的eidos可以识别一样。 关于它的常规，家庭，宗教，科学或神话般的事实不应干扰该过程，并且将排除任何判断。 同样，该对象的实际情况也无关紧要。
- 根据第二种类型，不仅是外部世界，而且主体本身的“我”也被“超越”了意识之外，作为他生活的现实的一部分。 因此，一种绝对纯净的意识仍然存在，超越了现实和其组成部分之一-灵魂。 同时，所研究对象的本质是已知的，即它是什么，没有包含与该对象的个人关系。
存在于物体上的所有知识都是意识的衍生，它创建了具有其固有属性的完整描述。
意识的基本结构
意识意向性问题的发展是胡塞尔的优点，胡塞尔创造了一种找出现象是什么的方法。 因此，他建议：
- 将思想转向内心，其中意识转向自己，这完全放弃了判断，并且不是从自己的经验或印象中而是从外界获得知识。
- 使用公正的注意力。 这使我们不能否认意识之外的世界是不存在的，它本身已经是一种判断，并消除了经验的“ I”。
- 包括纯粹意识的空间，在此期间，对象摆脱了对世界的所有外部积累的经验和知识。 在这种状态下，只有不包含内容的表格。
- 不要相信世界的现实，而要分离地观察它的精神。 同时，他的本质作为一种现象和某种绝对的东西，在主体内体现出来。
在发展自己的哲学时，胡塞尔试图在纯粹的主观性领域中寻找获得客观有价值的结果的可能性。
里面到底是什么
语言学中的意向性是指意识对某个对象的取向。 在认知过程中，他内心真正发生的事情使理解胡塞尔的哲学概念成为可能。
“纯意识”一词是否可以表示它的缺席，完全的空虚，与“空的空间”具有相同的含义？ 事实证明，它永远不会脱离存在，也无法填充任何物体，只是为了填补真空。 意识永远是事物的形象。
即使您将其从外部现实中解放出来，它也不会停止对其进行投影，而将内部世界替换为外部世界。 实际上，它不能在内部，因为它本身在外部。 即使一个人在意识的最底层沉浸在a的帮助下，它也将不再是他，而是将他“扔”回去。
