亚历山大的菲洛（犹太）-神学家和宗教思想家，大约在公元前25年居住在亚历山大。 e。 50岁 e。 他是犹太希腊主义的代表，当时他的中心就在亚历山大港。 他对所有神学的发展都有很大的影响。 被广泛认为是徽标理论的创造者。 在本文中，我们将讨论该思想家的哲学教导。
亚历山大的哲学：哲学与传记
在那些高贵的亚历山大犹太人费洛（Alexandrian Jew Philo）来到罗马的那些年里，卡利古拉（Carigula）统治了这座城市。 当时的哲学家是犹太人的大使，他派遣犹太人解决他们和罗马之间出现的重要问题。 早在那几年，在亚历山大亚历山大接受希腊教育的菲洛就已经被认为是一位思想家，他试图将斯多葛哲学和柏拉图哲学的思想与旧约宗教相结合。 他特别谈到了一个事实，即古希腊哲学家犹太人所表达的思想早在那之前就已经从神圣的启示中学到了。
为了证明自己的论点，菲洛和其他犹太哲学家秉承他的思维方式，根据斯多葛式和柏拉图式的概念对经文进行了修改。 这与他们的异教徒同时代人并没有取得多少成功，但后来在公元前二至三世纪。 e。对基督教思想和与宗教有关的希腊罗马哲学的发展产生了重大影响。
思维与信念
亚历山大的菲洛（Philo）曾说他是犹太教义的代表，他是一个理想主义者，就像异教中的柏拉图一样。 这位思想家精通希腊哲学，从中借用了一些概念来解释神迹。 尽管如此，尽管对宗教采取了科学的方法，他仍然是一位虔诚的信徒，他会阅读圣书。 而且，在神圣启示中所写的东西，他被认为是最高的智慧。
菲洛所有哲学著作的主要目的之一就是美化其人民的宗教信仰并保护其不受攻击。 思想家看到他的主要任务是证明一个陈述：柏拉图关于上帝和善的教义以及斯多葛派关于宇宙的美德和灵魂的教义与犹太教的基本宗旨是相同的。 所有这些作品都是为了一件事-向外邦人证明他们古代哲学家的所有思想都属于犹太人民。
对神的思考
像任何宗教思想家一样，亚历山大的斐洛相信哲学家的主要思想追求是在思考上帝。 在他看来，这个世界与上帝密不可分，这是一种神圣的影子，完全取决于它的创造者。 然而，旧约耶和华由于其拟人化而不能完全满足哲学家的要求。 神远离其圣殿耶路撒冷神庙，但失去了其具体的民族特色。
费洛论文的俄译本表明，该思想家试图从哲学上全面理解旧约中提出的创造世界的行为，并积极地使用从斯多葛主义中借来的“徽标”一词。 但是，这一概念在Philo的解释中发生了深刻的变化。 因此，思想家称其为上帝之子的标志，他是世界与上帝，人与上帝之间的中介。 此外，徽标还具有人类代祷的特征。 因此，菲罗奠定了基督教关于神人救世主教义的基础。
神学
一神教的全部复杂性（亚历山大哲学家试图理解的其中之一）是，有必要从哲学上解释其规定。 因此，哲学与宗教的联系，首先是在斐洛的教义中，然后在基督教中。 因此，神学（神学）在这里成为一神教教义的真正理论基础。 这个信条的核心是神的话语所代表的徽标，在上帝的帮助下，上帝创造了世界：“一开始就是话语……”。
菲隆唱片的俄语翻译表明，在此徽标的定义中，有关斯多葛派本身的特定术语的思想以及天使的犹太教义的概念与耶和华的使者合并了。 出现在柏拉图的徽标和思想的解释中，他理解这个概念是塑造我们世界万物的一组观念。 因此，神学变成了哲学的一个方面。
Philo的基本概念
亚历山大·菲洛（Alexo）的学说表明，身体世界的顶峰是人。 标志出现在人类灵魂的理性部分。 但是，根据Philo所说，徽标不是实质性的对象。 因此，一个人面对着两种力量-精神（无形）和尘世与自然相关。 灵魂被理解为是上帝的不完美像。
至于费洛教义的道德方面，它完全是禁欲主义，是基于身体和灵魂的对立。 而且，是使人犯罪的物质壳。 而且，据菲洛说，一个在地球上生活了至少一天的人已经失去了纯洁。 哲学家关于所有人都是同等犯罪的“上帝之子”的说法，使他成为基督教思想的先驱。
亚历山大的菲洛：会议记录
哲学家的所有著作通常分为4组：
- 用修辞音节写的历史和传记作品。 其中有《亚伯拉罕的生平》，《摩西三本书》，《约瑟夫的生平》。 所有这些都是根据传说和经文写成的，目的是为了给外邦人。
- 关于道德的论文，其中最著名的是《十诫》。
- 研究政治话题，描述哲学家的社会活动。 例如，参数“在使馆”。
- 寓言式地对待圣经的作品。 这些书是为犹太人准备的。 他们由亚历山大的菲洛（Philo of Alexandria）早已撰写。 寓言规则是该小组的主要工作。 在这里，哲学家对五经的不同部分进行评论-关于基路伯，神圣的律法，亚伯和该隐的牺牲，关于诺亚方舟，梦想等。
该清单仅包含思想家的主要著作。 除了它们，菲罗还有许多其他论着，在很大程度上重复了他的同时代人在犹太人和希腊人中表达的思想。
