今天，许多人认为他们的观点是唯一正确的观点，毫无疑问。 另一个现实的存在，在某些方面与它自己的存在不同，这些人拒绝并批评它。 哲学家对此现象已给予足够的重视。 探索这种自我意识，他们得出了某些结论。 本文专门研究唯心主义，以一种主观的中心态度来体现个人意识。
一般概念
哲学术语“唯我论”来自拉丁语solus-ipse（“单身，自我”）。 换句话说，唯独主义者是一个观点无疑地接受一个现实：他自己的意识的人。 整个外部世界，自身意识之外的事物以及其他动画存在的事物都值得怀疑。
这样一个人的哲学立场无疑只主张他自己的主观经验，是由个人意识处理的信息。 与身体无关的一切事物，包括身体，都只是主观体验的一部分。 可以说，唯独主义者是这样一种人，他的观点表达了新世纪西方古典哲学（笛卡尔之后）所接受的那种主观和中间派态度的逻辑。
理论的二重性
然而，许多哲学家发现很难以唯心主义的精神来表达他们的观点。 这是由于与科学意识的假设和事实有关的矛盾。
笛卡尔说：“我认为-这意味着我存在。” 通过本体论的证据，他谈到了上帝的存在。 根据笛卡尔，上帝不是欺骗者，因此，上帝保证了其他人和整个世界的现实。
因此，唯独主义者是一个只有他自己才是现实的人。 而且，如上所述，一个人是真实的，首先，不是作为物质的身体，而是完全以一系列意识行为的形式存在。
唯心主义的含义可以通过两种方式来理解：
- 作为唯一可能的一种真实的个人体验，需要确认“ I”为该体验的所有者。 笛卡尔和伯克利的论点接近这一理解。
- 即使存在唯一无疑的个人经验，该经验也不属于“我”。 “ I”只是同一经验的所有要素的总和。
事实证明，唯独主义者是一个自相矛盾的人。 维特根斯坦（L. Wittgenstein）在其《逻辑和哲学论》中最好地表达了唯心主义的双重性。 现代哲学越来越倾向于这样一种观点，即“我”的内在世界和个人意识如果没有在现实物质世界中与其他人进行交流就不可能。
紧凑的框架
现代唯我论哲学家放弃了关于主观中心主义态度的古典哲学框架。 维特根斯坦（Wittgenstein）在他后来的作品中已经写过这种唯我论立场的破产和纯粹内部经验的不可能。 1920年，人们开始代表别人提出基本不同意唯我论的观点。 如果一个人将自己与他人分开看待，那么就自我体验而言，唯我论会令人信服，但对他人的态度才是真实经验的体现。
过去和现在的著名唯独主义者表达了什么立场？
伯克利通过多种感官识别出物理事物。 他认为，没有人能感知事物的连续性，而对事物消失的不可能是上帝的感知所提供的。 而且这种情况一直在发生。
休ume（D. Hume）认为，从纯粹的理论观点来看，不可能证明其他人与外界的存在。 人需要相信他们的现实。 没有这种信念，知识和实践生活是不可能的。
叔本华指出，极端的固执主义者是一个会误以为是疯子的人，因为他认识到一个特殊的“我”的现实。 较为温和的唯我论者可能会更现实，将某种形式的超个人“ I”视为意识的载体。
康德认为自己的“我”的构想是：不是经验的，而是先验的，消除了他人与自我之间的区别。 关于经验者的“ I”，可以说他对自己状态的内在意识意味着对独立物质对象和客观事件的外部经验和意识。
心理学与唯我论
诸如Fodor J.之类的认知心理学的现代代表认为，方法论唯我论应该成为该科学领域的主要研究策略。 当然，这与哲学家的经典理解有所不同，根据哲学家的经典理解，有必要通过在与外界的关系及其事件与他人的关系之外进行分析来研究心理过程。 这个立场并不否认外界的存在，意识和心理过程的事实与大脑的活动有关，大脑的活动是时空的物质形成。 但是，许多心理学家和哲学家认为这一立场是死胡同。
