这个词已成为常用词，可能没有人不会听说。 经院主义……这是什么，但是，并不是每个人都能肯定地告诉您。 现在，我们有机会更详细地了解所有这些内容。 这个词本身起源于封建关系建立和所谓的“加洛林复兴”时期。 在那些日子里，爱国主义和学校哲学占主导地位。 第一门学科致力于证实已建立的基督教教义。 但是，由于罗马天主教教会已确立自己的统治地位，它实际上已经筋疲力尽。 那学校哲学呢？ 在这个时代是什么？ 然后对这些教条进行所谓的评论，并进行系统化。
基督教思想史上的这种趋势在中世纪时代占主导地位。 这个词本身来自希腊语的“劈开”（“ school”）。 最初，评论和系统化的艺术在修道院学校中发展，然后在大学中发展。 他的故事通常分为三个时期。 首先是经院主义兴起的时期。 通常，这一时期始于Boethius，结束于Thomas Aquinas。 第二阶段是“天使医生”本人及其追随者的哲学。 最后，在十四到十五世纪末期，当学术研究开始逐渐成为主要学科，尤其是与自然科学有关的学科时。 那时她激起了对自己的批评之火。
如果我们问自己：“学校主义-这是什么？ 她提出了什么问题？”，答案如下。 当时的哲学家们并没有像他们经常开玩笑那样指望着一针见血的魔鬼，而是对知识与信仰，理性与意志，本质与存在之间的关系感兴趣。 此外，当时讨论的最热门话题之一是所谓通用类别的现实问题。 在这个问题上有不同意见的代表被称为现实主义者和名义主义者。
最早的杰出学者之一是约翰·斯科特·埃里乌根（John Scott Eriugen），他在查理曼大帝（Charlemagne）法院广为人知。 他甚至敢于以机智而冒险的笑话回答这位著名的统治者。 当他问哲学家，牛和苏格兰人（基于思想家起源的拉丁文拼写的双关语）之间有什么区别时，他回答说，这是在桌子的长度上。 事实是Eriugena和Karl坐在对面。 皇帝理解了他的暗示的侮辱，没有继续。 约翰·斯科特（John Scott）提出了这样的观念，即真实的宗教与哲学之间没有矛盾，而真理的标准就是思想。
在十二世纪（十字军东征和大学成立时期），最杰出的学者是约翰·罗斯切林（John Roscellin）和坎特伯雷的安塞姆（Anselm）。 后者开始表达思想应该服从信仰的思想。 经院主义的鼎盛时期是西欧生活中一个非常动荡的时期。 然后，基督教哲学家通过希腊语的阿拉伯语翻译，发现了亚里斯多德，并开始根据后者的体系和逻辑将对神圣文本的评论系统化。 托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）和阿尔伯特大帝（Albert the Great）被认为是创造了最一致和完整的此类理论的思想家。 他们征服了神学哲学。
别忘了，在那些日子里，基督教神学的主要倾向的反对者，尤其是所谓的凯瑟斯，也写了许多论文和评论。 反过来，他们使用新柏拉图主义者和亚里士多德使用相同的学术论点，类别和逻辑结论。 但是，由于激烈的意识形态斗争，神学这一趋势的破坏并没有使我们有机会充分认识反对天主教的人的哲学水平。
在十四世纪，学术界发现了一种新的所谓的“通过现代”。 这归功于牛津学校（Ockham，Duns Scot），该学校更倾向于将知识学科完全置于现实生活中，这为自然数学科学的现代方法论铺平了道路。 但是，整个先前的哲学已经形成了大学教育所特有的科学方法的基本原理，包括参考文献和科学仪器等概念。 所以问题就来了：“学校主义-这是什么？” “我们很可能会这样回答。” 这是哲学史上非常重要的时期，没有它，就不会有现代科学，也就不会有其方法论的主要方法。
