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于尔根·哈贝马斯(JürgenHabermas):传记,创意,报价

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于尔根·哈贝马斯(JürgenHabermas):传记,创意,报价
于尔根·哈贝马斯(JürgenHabermas):传记,创意,报价
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于尔根·哈贝马斯(JürgenHabermas)是德国哲学家和社会学家。 自1964年以来,他一直是法兰克福的教授。 由于他的观点的开放性和对解决冲突而不用暴力解决问题的浓厚兴趣,他成为我们这个时代最伟大的哲学家。 在针对当时的著名哲学家进行一系列公开演讲后,JürgenHabermas声名came起。

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童年时代

于尔根·哈贝马斯(JürgenHabermas)生于政治紧张时代(1929年6月18日)在杜塞尔多夫(Düsseldorf)小镇,成为那些因参加希特勒青年团而受到严重宣传的德国孩子之一。 许多消息人士称,哈贝马斯是这个纳粹组织的成员。 在2006年,围绕这一主题的一次大丑闻在德国颇受欢迎的出版物的参与下爆发。

著名历史学家弗朗兹·乌尔里希·沃勒(Franz UlrichWöhler)否认了这一消息,理由是于尔根(Jurgen)出生时畸形-唇裂。 于尔根·哈贝马斯(JürgenHabermas)自己的照片完美地证明了这一点,他竭尽所能避免此类对话。 在这方面,他无法加入该组织,该组织只选择了“完美的雅利安人”。 但是,有一种观点认为,这位未来的哲学家在14岁时就在希特勒青年团员中教授紧急医疗课程。

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著名的哲学家哈根马斯(JürgenHabermas)的传记对他的科学世界观产生了有趣的影响,早在他的学校时代就开始对政治和人际关系感兴趣。

科学利益的形成

于尔根(Jurgen)的学业在Gummersbach体育馆度过。 在这里,年轻人以热烈的掌声欢迎着有关德国军队向东前进的每条信息。 以前,战争期间的一个省级城镇成为工业中心。 来自被征服的欧洲国家的俘虏工人被带到这里。 在这样的气氛中,形成了于尔根的个性。

高中毕业后,他开始学习哲学,心理学,社会学和历史学。 他曾在苏黎世,哥廷根和波恩的大学学习。 完成学业后,他想尝试成为一名记者。 哈贝马斯曾在Frankfurter Allgemeine Zeitung和Handelsblatt担任自由雇员。 在马丁·海德格尔(Martin Heidegger)批评那些年的德国哲学之后,他才24岁就成名了。 于尔根公开谴责马丁提倡纳粹主义。

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在对现代现实进行漫长的重新思考的过程中,哈贝马斯开始提出冲突的交流方面的思想。 他认为,通过对话,可以在沟通过程中做出理性的决定-这是理解具有共同生活原则的人的过程。

于尔根·哈贝马斯(JürgenHabermas)的作品

哈贝马斯社会学理论的起点是两个概念:

  1. 生活世界-其中包含所有社会关系(家庭,朋友,工作)。 它对应于交际理性。

  2. 系统世界-代表匿名和业务关系。 它对应于工具理性。

哈贝马斯的主要著作之一是“交往行为理论”,它发展了一种原始的社会观念。

德国哲学家对现代社会中的相互作用的想法特别感兴趣。 于尔根·哈贝马斯(JürgenHabermas)区分了对交往的所有动作(旨在提供相互理解)和正式的动作(针对结果)。

关于现代性的哲学论述是一本书,其中包括尤尔根·哈贝马斯(JürgenHabermas)的12篇演讲,他在许多欧洲大学都读过。 它于1985年首次出版。 然后,她取得了巨大的成功,并在知识界引起了强烈共鸣。 到今天为止,这本书并没有失去其意义。 哈贝马斯在他的作品中讨论了现代性问题,将后现代文化的支持者和反对者的观点联系在一起。

现代政治学家和社会学家尤尔根·哈贝马斯(JürgenHabermas)感兴趣的是什么? 一部简短描述他的社会活动的传记使我们能够追溯新马克思主义思想的形成过程。

教学与研究

1964年至1994年,于尔根·哈贝马斯(JürgenHabermas)领导法兰克福大学哲学与社会学系。 他的出现引起了学生的轰动。 他们立即爱上了批评者与真相寻求者的意识形态。 在此期间,汉伯马斯(Hambermas)成为第二代新马克思主义理论家的主要代表之一。 但是,在这位著名哲学家严厉批评了“左派”鲁迪·杜赫克理论家的一位领导人的行为后,学生对这位著名哲学家的兴趣消失了。

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它发生如下。 1967年,伊朗国王穆罕默德·罗莎·帕拉维(Mohammed Rosa Pahlavin)抵达柏林。 西欧学生抗议该国的道德。 随后,集会导致与警察发生骚乱和冲突,炸死了学生Benno Onesorg。 哈贝马斯公开宣称杜赫克是左派法西斯,并引发了警察的暴力行为。

在20世纪70年代,于尔根按照德国社会民主党的指示开展了一项研究计划。 1994年,这位哲学家退休。

于尔根·哈贝马斯行情

于尔根·哈贝马斯的思想基于改善人际交流的合理性。 关于国家制度,这位哲学家说,社会国家是资本主义与民主和平共处的结果。

人际关系于尔根寻求提高生产力。 他认为给人理性是为了向他传达不合理的东西。 哲学家关于罪恶感的观点很有趣。 “她是背叛职责的象征,并伴随着意志的分裂。”

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于尔根·哈贝马斯的评论

哈贝马斯的交往行为理论的反对者批评他,他的共识,非暴力契约的理想境况与现代相距太远。 在一个人的残忍和非理性的情况下,这种交流方法是无用的。

例如,J。Meehan在“女权主义者阅读哈贝马斯”系列的序言中写道:这种哲学的所有创造力,都充满了自由主义和对人权的渴望,它仍然是男性。 根据米汉(Meehan)的说法,这意味着哈贝马斯哲学中没有尝试理解性别问题。