“东方是一件棘手的事……”谁不知道这句话中早已包含的这句话？ 东方哲学是微妙的，同时又是多方面的。 它基于两种文化同时产生的思维方式：中国和印度。 它被称为古代。 但是它极大地扩展了时空框架，以至于今天引起了人们的极大兴趣。
东方哲学根本不是一套教条，也不是任何历史古迹；在这里，转变是不可能的。 这是对人的本质的一种诉求。 达到其原始本质。 一个人不仅无法解决他人的问题，有时甚至无法解决自己的问题，无法理解自己的内心世界。 问题正在成熟：为什么在了解解决新兴问题的众多方向后，我们想知道东方哲学是如何解释人为现象的？ 它会吸引异国情调吗？ 可能吧 受到不同程度的以欧洲为中心的影响的我们，总是会感到惊讶的是，东部的社会和自然过程的统一性更加丰富，身体和智力能力的多功能性如此之大。
东方哲学的这些特征是什么？ 在综合神话，理性和宗教教义时。 孔子和佛陀，吠陀经，阿维斯塔的教义在这里交织在一起。 这是人的整体视野。 东方哲学认为世界和人类本人都是神的创造。 在这里可以追溯到生根论，万物有灵论，联想能力和拟人化。 一切都充满生气，精神化。 人们将自然现象比喻为人类，将人类比喻为世界。
原始人与自然之间的关系唤起了一种密不可分的联系：神的形象体现了自然的力量（一个人，经历了神的力量，无力抵抗它们），神与人似乎有着共同的生活，具有共同的特征和共同的恶习。 除了众神无所不能外，他们像人一样反复无常，报仇，恶意，有爱心等。 同时，神话英雄被赋予了超乎寻常的能力，可以在通往正义之路的过程中战胜邪恶。
混沌逐渐精简，宇宙归因于“第一个人”：千头，千眼，千足的普鲁沙，他的思想生出了月亮，嘴巴-火，眼睛-太阳，呼吸-风。
普鲁沙（Purusha）-既是宇宙的化身，又是具有最早等级的社会（即社会），在以“瓦尔纳”（Varna）划分时表现出来：婆罗门（或祭司）-从普鲁沙的嘴里出来，kshatriyas（战士阶级）从他的手中出现，臀部-vaishya（商人），其余（sudras）的脚。
中国神话以类似的方式解释宇宙，只有超人的名字叫盘古。 他叹息着一阵乌云，头顶生出雷声，月亮与太阳相伴而生，世界的四面来自胳膊和腿，河流-鲜血，露水和雨水-汗水，眼睛闪着闪电…
为了以各种形式的可变性和稳定性来合理地理解世界的因果关系，一个人必须看到他的位置适合他。 人们有一种与宇宙密不可分的联系，但是已经出现了关于某种绝对，根本原因的存在，关于存在的基本原理的思想。 人与绝对的联系已经开始在两种模式中形成，这两种模式同时反映了东方人民的仓库及其社会结构。 这两个支柱包括：中央集权主义（它基于国家对水和土地的所有权）和农村社区。 在头脑中，东方君主的绝对无限权力（具有主神属性的人的全能）得到折射。
中国的一个“伟大的开端”，能够生出孩子，赋予自己的能力，杀死一个人，现在在天堂（或“天”）被神化。 在《诗经》（《诗经》）中，普世祖先是天堂。 “佳能”强调了社会基础，它们需要维护和维护。 不久之后，一个完美人的思想就产生了，首先是人性和礼节（一些持久的价值观-善良，勇气，道义上的命令：“我不应该做的事，我不会对别人做的事”，美德，对当时盛行的最严格的服从社会角色：主权者必须保留主权，儿子-儿子，父亲-父亲）。
中国社会的思想基础是儒家思想，它在社会组织的基石上表明了规范，规则，礼仪。 孔子在规范的著作《李子》中写道：“没有李，就不可能有秩序，因此就不可能有国家和繁荣。如果没有李，则臣民与君主，上下层阶级，老年人和青年之间就没有区别。李-事情按照规定的方式进行。”
在印度，类似的情况正在形成。 梵天在这里形成虚幻和真实，定义名称和业障，并赋予特殊的位置。 他成立了种姓部门，要求他们无条件遵守。 在这里，上层的婆罗门（或祭司）及其服务受到鼓励，并被认为是苏丹人（同胞）的“最高原因”。
印度的现实处于“地球时代”，它对人类的生活造成了如此严酷的决定，以至于在发生过错时，它没有任何希望摆脱苦难的希望。 唯一的方法是打破“轮回”（重生链）。
顺便说一句，这就是《博伽梵歌》所提出的神秘探索和紧缩道路的根源，在佛教中它得到了强烈而强烈的发展：“只有不执着于思想，那些打败自己，无欲而疏远的人才能达到完美……”
古代东方哲学的特征将激起许多代人的思想……
