托马斯·里德（Thomas Reed）是一位苏格兰哲学家，作家，以其哲学方法，感知理论及其对认识论的广泛影响而闻名。 也是因果关系自由意志理论的开发者和支持者。 在这些和其他领域，他对洛克，伯克利，尤其是休ume的哲学提出了深刻而重要的批评。 里德对哲学主题做出了重大贡献，包括伦理，美学和心灵哲学。 托马斯·里德（Thomas Reed）哲学著作的遗产可以在现代的感知，自由意志，宗教哲学和认识论理论中找到。
短传
托马斯·里德（Thomas Reed）于1710年4月26日出生于阿伯丁郡斯特雷恩（Strehan）（阿伯丁郡）的庄园。 父母：路易斯·里德（Lewis Reid，1676–1762年）和表姐詹姆斯·格里高（James Gregor）的玛格丽特·格里高利（Margaret Gregory）。 他曾在Kinkardin Parish学校接受教育，然后在O'Neill语法学校接受教育。
他于1723年进入阿伯丁大学，并于1726年从裁判法院毕业。 在他成年后的1731年，他获得了传教的许可证。 他的职业生涯始于苏格兰教会的牧师。 然而，在1752年，他被授予国王学院（阿伯丁）的教授职位，并在保留神职的同时被接受。 他获得博士学位，并撰写了“根据常识原则研究人的心灵”（出版于1764年）。 他和他的同事们建立了阿伯丁哲学共同体，通常称为智者俱乐部。
第一本书出版后不久，他就被授予格拉斯哥大学道德哲学教授的声誉，敦促他取代亚当·斯密。 这位哲学家于1781年辞职，之后他准备将他的大学讲义出版成两本书：《关于人的智力能力的论文集》（1785年）和《关于人的思想能力的论文集》（1788年）。 他于1796年去世。 托马斯·里德（Thomas Reed）葬于格拉斯哥学院（Glasgow College）的黑修会教堂（Blackfriars Church）。 当大学搬到格拉斯哥以西的吉尔莫里希尔（Gilmorehill）时，其墓碑被安装在主楼中。
常识哲学
过去，常识概念已广泛用于日常演讲和许多哲学教义中。 Thomas Reed对常识进行了最全面的分析之一。 哲学家的教学目的是反对大卫·休ume的怀疑。 里德（Reed）对休ume（Hume）的怀疑和自然主义论点的回答是，列出构成理性思考基础的常识性原则（sensus communis）。 例如，任何提出哲学论证的人都必须间接地承担某些信念，例如“我与真实的人讲话”和“存在外界法律不变的信念”。
他的知识理论对道德理论有很大的影响。 他认为认识论是实践伦理学的入门部分：当哲学在我们的共同信念中确认我们时，我们要做的就是按照他们的行动，因为我们知道正确的事情。 他的道德哲学很像罗马教皇主义，强调主体自由和自我控制。 他经常引用西塞罗（Cicero），从中他采用了“共产主义”一词。
记忆和个性识别
托马斯·里德（Thomas Reid）的记忆研究基于人格识别理论。 结果之一是对洛克理论的三项批评。 里德认为洛克是一种误导，因为意识，记忆和个人身份的概念之间存在混淆。 哲学家认为，用“意识”来描述对过去事件的认识是不正确的，因为在这种情况下，我们只知道我们对这些事件的记忆。
知觉和意识可以直接了解当前存在的事物：关于外部世界是什么以及心理行为如何相互替代。 另一方面，记忆提供了对过去的直接了解； 而这些东西又可以是外部的或内部的。 例如，遇到腐烂的食物时，可能有人会想起令人作呕的感觉。 在这种情况下，此人不仅会记住食物的状态，还会记得自己会感到某些不适的感觉。
宗教哲学
托马斯·里德（Thomas Reid）在他的尊严的影响下形成了这种哲学。 里德对宗教哲学历史的主要贡献涉及到他作为辩护者的方式将重点从证明上帝的存在转移到表明相信他的存在是合理的任务上。 在这方面，里德是一位创新者，拥有许多现代追随者。 以此为证，对英美哲学传统的基督教信仰的主要捍卫者不仅对里德为制定宗教信仰成为理性的条件的努力表示敬意。 他们还在宗教信仰的认识论中广泛使用和发展了他的一系列论证和策略。
托马斯·里德（Thomas Reed）作为一名接受过神学训练的人，以及一个有六个孩子中一个的父亲，写了许多关于痛苦和苦难以及他们与上帝的关系的文章。 但是，关于邪恶问题的文献很少。 在他的讲义中，区分了三种邪恶：
- 不完美的邪恶。
- 邪恶称为自然。
- 道德上的邪恶。
第一个与以下事实有关：可以给人类更大程度的完美。 第二种形式是存在于宇宙中的痛苦和痛苦。 第三是违反道德和道德法则。
