苏菲主义-这是什么？ 在科学上，尚未建立对穆斯林宗教思想这一复杂和多维方向的清晰统一的理解。
在其存在的多个世纪中，它不仅占领了整个穆斯林世界，而且还成功渗透到欧洲。 苏非主义的回声可以在西班牙，巴尔干半岛和西西里岛的国家中找到。
苏菲主义是什么
苏菲主义是伊斯兰教中一种特殊的神秘苦行者运动。 他的追随者认为，通过长期的特殊实践，可以与神灵进行直接的精神交流。 Sufis毕生追求的唯一目标就是了解神的本质。 这种神秘的“道路”体现在人的道德净化和自我完善中。
苏菲派的“道路”包括对神的不断渴望，这被称为“ makamat”。 有了足够的热情，玛卡玛特可能会立即获得灵感，类似于短期的狂喜。 但是，值得注意的是，这种狂喜的状态本身并不是苏非派应为之奋斗的目的，而只是作为加深对神的本质的理解的一种手段。
苏菲主义的许多面孔
苏菲主义最初是伊斯兰禁欲主义的发展方向之一，直到8-10世纪，该教义才完全发展为一门独立的课程。 苏菲派则拥有自己的宗教学校。 但是即使在这种情况下，苏菲派也没有成为清晰而和谐的观点体系。
事实是，苏非派在存在的任何时候都热切地吸收了许多古代神话，琐罗亚斯德教，诺斯替教，基督教神学和神秘主义的思想，随后轻松地将它们与当地的信仰和邪教传统相结合。
苏菲主义-这是什么？ 以下定义可以满足这个概念：这是一个通用名称，它将许多潮流，学校和分支机构与“神秘之路”的各种观念结合在一起，而这些观念只有一个共同的最终目标-与上帝直接沟通。
实现这一目标的方法非常多样-体育锻炼，特殊的心理技术和自动训练。 他们全都遵循通过兄弟会传播的某些Sufi惯例。 对这些许多实践的理解产生了新的神秘主义形式浪潮。
苏菲主义的开始
最初，苏菲派被称为穆斯林禁欲主义者，他们通常像往常一样穿着羊毛斗篷“ Suf”。 “ tasavwuf”一词由此而来。 这个词在先知穆罕默德时代之后仅200年出现，意思是“神秘主义”。 因此，苏非派的出现比伊斯兰运动的出现要晚得多，后来它成为其中一些运动的继承者。
苏非派人自己认为，穆罕默德以其禁欲的生活方式向他的追随者们指示了精神发展的唯一真实途径。 在他之前，伊斯兰的许多先知很少满足，很少得到人民的尊重。
所谓的“板凳人民”“ Ahl al-Suffa”在穆斯林禁欲主义的发展中发挥了重要作用。 这是一群穷人，他们聚集在麦地那清真寺，并在禁食和祈祷中度过了时光。 先知穆罕默德本人非常尊重他们，甚至派一些人在沙漠中迷失的阿拉伯小部落中传教伊斯兰教。 以前的禁欲主义者在很大程度上改善了他们在这种旅行中的幸福感，从而习惯了一种新的，更加满足的生活方式，这使他们可以轻松地放弃其禁欲主义信仰。
但是伊斯兰禁欲主义的传统并未消失，它在流浪的传教士，圣训的收藏者（先知穆罕默德的话）以及converted依穆斯林信仰的前基督徒中找到了继任者。
第一个苏菲派社区于8世纪出现在叙利亚和伊拉克，并迅速蔓延到整个阿拉伯东部。 最初，苏非派只是为了更加关注先知穆罕默德的教义的精神方面而战。 随着时间的流逝，他们的教义吸收了许多其他迷信，诸如音乐，舞蹈之类的爱好，以及有时使用哈希的现象变得司空见惯。
与伊斯兰的竞争
苏菲派和伊斯兰东正教运动代表之间的关系一直非常困难。 这里的要点不仅是教义上的根本差异，尽管它们是重要的。 苏菲派教徒把每位信徒的纯属个人经历和启示放在首位，而正统派则以法律的文字为主要内容，而一个人只能严格服从他。
在苏非教义形成的最初几个世纪中，伊斯兰的官方运动与他抗争，以夺取信徒的心。 然而，随着逊尼派正统派的日益流行，这种情况不得不解决。 经常发生的情况是，伊斯兰教只能在苏菲传教士的帮助下才能渗透到遥远的异教部落，因为他们的教义对普通百姓更加亲密和可理解。
无论伊斯兰教多么理性，苏菲派都使僵化的假设更具精神色彩。 他使人们回想起自己的灵魂，宣扬仁慈，公义和博爱。 此外，苏非派非常具有可塑性，因此吸收了所有当地的信仰，就像海绵一样，从精神的角度将他们归还给更加丰富的人民。
到十一世纪，苏非主义的思想已经传播到整个穆斯林世界。 正是在这一刻，苏非派从一个知识分子流变成了真正流行的流派。 苏菲主义的“完美的人”学说通过紧缩和节制来达到完美，这对有需要的人们来说是可以理解和理解的。 它给人们带来了未来天堂生活的希望，并说上帝的怜悯不会过去。
奇怪的是，苏非派出生在伊斯兰教的肠子里，并没有从这种宗教中学到什么，但是他很高兴地接受了诺斯替教和基督教神秘主义的许多神学构想。 东方哲学在学说的形成中也起着很大的作用，实际上不可能简单地描述各种思想。 但是，苏非派本人始终认为他们的学说是内部的，隐藏的学说，是《古兰经》和其他伊斯兰先知在穆罕默德到达之前留下的其他信息的基础的秘密。
苏菲主义哲学
随着苏非派追随者的增加，学习的知识方面逐渐开始发展。 普通人无法理解深厚的宗教，神秘和哲学结构，但它们满足了受过教育的穆斯林的需求，其中还有许多人对苏菲派感兴趣。 哲学一直被认为是选民的命运，但是如果不深入研究其学说，就不可能有宗教运动。
苏非主义中最常见的潮流与“大酋长”的名字相关联-神秘的伊本·阿拉比。 他写了两部著名的作品：《麦加启示录》（Meccan Revelations）和《智慧宝石》，这两部著作被正确地视为苏菲思想的百科全书。
Arabi系统中的上帝有两个实体：一个是不可察觉和不可知的（巴廷），另一个是显式（zahir），以生活在地球上的各种生物形式表达，以神圣的形象和肖像创造。 换句话说，所有生活在世界上的人仅仅是反映绝对形象的镜子，其真正本质仍然是隐藏和不可知的。
知识分子苏菲派的另一种常见教义是瓦赫达特·舒胡德-证据统一教义。 它是由波斯神秘主义者Ala al-Daul al-Simnani在14世纪开发的。 这种教导说，神秘主义者的目标不是试图与神联合，因为这是完全不可能的，而仅仅是寻找敬拜他的唯一真实方法。 只有当一个人严格遵守《圣经》的所有要求时，这种真正的知识才会出现。人们通过先知穆罕默德的启示得到了这些要求。
因此，苏非派的哲学以明显的神秘主义为特征，但他仍然能够找到与正统伊斯兰教和解的方法。 al-Simnani和他的许多信徒的教义有可能使苏菲派在穆斯林世界中继续其完全和平的生存。
苏菲文学
苏菲派带给穆斯林世界的想法的多样性是很难理解的。 苏菲派学者的书籍正确地进入了世界文学宝库。
在苏菲派作为教学的发展和形成期间，苏菲文学也出现了。 它与其他伊斯兰运动中已经存在的差异很大。 许多作品的主要思想是试图证明苏菲派与东正教伊斯兰教的关系。 他们的目标是表明苏非派的思想完全符合《古兰经》的法律，而这些做法绝不与真正的穆斯林的生活方式相抵触。
苏菲派学者试图以自己的方式来解释《古兰经》，主要关注的是aya语-传统上人们认为简单的人无法理解的地方。 这引起了正统口译人员的极大愤慨，他们在评论《古兰经》时坚决反对任何推测性的假设和寓言。
根据伊斯兰学者的说法，苏非派人完全可以自由地进行圣训（有关先知穆罕默德的事迹和传说的传说）。 他们不是很担心这个或那个证词的可靠性，他们只特别注意他们的精神成分。
苏菲派从来没有否认伊斯兰法律（fiqh），并将其视为宗教必不可少的方面。 然而，在苏菲派中，法律变得更加灵性和崇高。 从道义上讲，这是有道理的，因此，它不允许伊斯兰完全变成一个僵化的体系，要求其信徒仅严格遵守所有宗教秩序。
苏菲主义
但是，除了具有复杂的哲学和神学构造的高度学识的苏菲派之外，另一个教学方向，即所谓的实用苏菲派，也得到了发展。 这是什么意思，您是否可以回想起这些天来旨在改善人的生活的一个或另一个方面的各种东方运动和冥想的流行程度。
在务实的苏非派中，可以区分两个主要流派。 他们提出了自己精心设计的做法，其实施应为人提供与神直接直接沟通的可能性。
第一所学校是由居住在9世纪的波斯神秘主义者阿布·亚兹德·阿比斯塔米（Abu Yazid al-Bistami）创建的。 他教teaching的主要假设是狂喜的狂喜（Galaba）和“对神的爱陶醉”（s）。 他认为，通过长期反思神的统一性，人们可以逐渐实现一种状态，使人的“我”完全消失，并融入神中。 这时，当人成为神而神成为人时，角色发生了变化。
第二所学校的创始人也是波斯人的神秘主义者，他的名字叫Abu l-Qasima Junayda al-Baghdadi。 他意识到与神灵狂喜合并的可能性，但他敦促其追随者从“陶醉”到“固执”。 在这种情况下，神改变了人类的本质，他不仅重新获得了世界的地位，而且还享有弥赛亚（bak）的权利。 这个新生物可以完全控制自己的狂喜状态，视觉，思想和感情，因此甚至可以更有效地为人类造福，并为他们提供启发。
苏菲主义的实践
Sufi的实践是如此多样，以至于无法将其服从于任何系统。 但是，它们当中有几种最常见，许多仍在使用。
所谓的苏菲派被认为是最著名的做法。 它们使您有可能像世界的中心，并感受到周围强大的能量循环。 从外面看，它看起来像是快速睁开眼睛并举起双手的旋转。 这是一种冥想，只有在虚弱的人掉到地上，从而与之完全融合时，它才会结束。
除了盘旋外，苏菲派还运用了最多样化的神灵知识方法。 它可能是长时间的冥想，一定的呼吸运动，几天的沉默，dhikr（类似于念咒的禅读）等等。
苏菲音乐一直是这种习俗的组成部分，被认为是使人更接近神灵的最有力手段之一。 这种音乐在我们时代很流行，它被正确地认为是阿拉伯东方文化最美丽的作品之一。
苏菲兄弟会
随着时间的流逝，苏非派怀抱中开始出现兄弟情谊，其目的是给人某种与神直接沟通的手段和技巧。 这是实现某种思想自由的愿望，而不是正统伊斯兰教的世俗法则。 如今，在苏非派中，有许多苦难兄弟会，只是在实现与神的融合方式上有所不同。
这些兄弟会被称为塔里卡族。 最初，该术语适用于Sufi“路径”的任何明确实用方法，但随着时间的流逝，只有那些聚集了最多追随者的实践才被称为。
从出现兄弟情谊的那一刻起，一种特殊的关系机构就开始在其中形成。 每个想遵循苏菲主义道路的人都必须选择一个精神导师-Murshid或Sheikh。 人们认为，自己无法通过关税，因为没有向导的人可能会失去健康，思想，甚至生命本身。 在途中，学生必须在所有细节上服从他的老师。
在穆斯林世界教学的鼎盛时期，有12个最大的塔里卡（tariqas）；后来它们诞生了更多的分支机构。
随着此类协会的普及，其官僚化进一步加深。 关系系统“学生-老师”被一个新的关系系统-“新手圣人”所取代，穆里德已经遵守了他的老师的意愿，而不是兄弟会框架中确立的规则。
规则中最重要的是完全无条件地服从塔里卡族首领-“恩典”的承载者。 严格遵守兄弟会章程并明确遵循该章程所规定的所有精神和身体习惯也很重要。 与许多其他秘密命令一样，塔里卡族人也开发了神秘的宗教仪式。
有一些团体一直活到今天。 其中最大的是Shaziri，Kadiri，Nakhshabandi和Tijani。
