无论是从文化还是从俄罗斯的历史来看，19-20世纪的俄国哲学（或者更确切地说，是一开始）都是一个非常重要的现象。 难怪这一时期被称为“银器时代”。 有趣的是，这种文化突破的极端重要性并未被他的同时代人立即意识到，而且这个名字具有较晚的性质。 尽管经济危机和政治生活日益混乱，但这个时代本身的特点是几乎所有的文化和创意生活都处于鼎盛时期。 即将来临的革命政变的感觉似乎激发了哲学创造力的空前开花。 在俄罗斯哲学史上，第一次创造了原始和独特的哲学体系。
很难说确切的时代是什么时候开始的，其主要成就是俄罗斯的“银器时代”哲学，但是，许多文化科学家将其起源归因于1897年在圣彼得堡大学成立的哲学学会。 这个时期的结束是1917年，那是一场革命动荡的时期。 这个社会的成员正是俄国知识精英的代表，他们为当时的哲学思想的发展做出了最大的贡献，即A. Losev，N。Berdyaev，S。Frank，D。Merezhkovsky，N。Lossky和其他杰出的思想家。诸如“里程碑”，“标志”，“俄罗斯思想”等轰动性的哲学收藏。 在创建这个社会的同时，最有影响力的俄罗斯哲学家之一弗拉基米尔·索洛维约夫（Vladimir Solovyov）撰写了他的《善之正义》（Justification of the Good）一书，概述了他的哲学观点并总结了白银时代的主要思想。
寻找象征和真理，试图“在另一侧”渗透世界以及寻找如何使我们生活的世界装备化的举动，仅是对19-20世纪俄国哲学特征的各种哲学思潮的描述的一些触动。最高顶点。 这种哲学的思想渊源是哲学遗产中最多样化的，有时甚至是完全不可预测的元素-古代诺斯替教和德国神秘主义者尼采和康德。 此外，在俄罗斯创建的哲学流派的代表不仅将这些原始思想转移到了自己的本土，而且基于这些思想，从他们开始，进行了自己的创造性起飞。
就所描述的时代的财富和各种观点而言，最有趣的是19-20世纪的俄罗斯宗教哲学。 弗拉基米尔·索洛维约夫（Vladimir Solovyov）本人，布尔加科夫（S. Bulgakov），弗洛伦斯基（P. Florensky），卡尔萨文（L.Karsavin），别尔捷耶夫（N. 但是Nikolai Berdyaev和Vladimir Soloviev能够创建最完整和和谐的系统。 他们的作品甚至被称为哲学和宗教复兴。 事实上，宗教哲学的兴起与无神论和实证主义思想的传播的“后向反应”，以及各种神秘和深奥的教义的广泛普及以及对“旧世界”终结的期盼有关。 “寻神”和“造神”甚至渗透进了马克思主义和革命阵营，在其中引起了激烈的争论。
在这个时代的转折时期，19-20世纪的俄罗斯哲学常常转向一种新的宗教意识，以及对一般正教尤其是教会机构进行更新的需求。 基督教徒，尤其是东正教徒对基督教的非教条式的看法激怒了官方教会。 银色时代的“审美”哲学家经常批评教会这一事实，即它并没有影响社会的进步，而只是为国家服务。 特别是，谴责东正教逃避生命的弗拉基米尔·索洛维约夫（Vladimir Solovyov）相当尖锐地表示反对基督教和公共事务的破裂，而与此相关的所有社会进步都落入了不信者的手中。 索洛维耶夫的哲学（社会学）的基础在于，神与人应该互相帮助，一起做善事。
但是，尼古拉·别尔捷耶夫（Nikolai Berdyaev）与索洛维约夫（Solovyov）的许多概念性观点不同，但他也认为当代基督教文化对他而言并不真实。 他认为，除了旧约和新约之外，当圣灵出现在索非亚的境遇中，然后基督教文化实现其真正的命运时，“第三张遗嘱”也是必要的。 19-20世纪的俄罗斯哲学，尤其是别尔佳耶夫的哲学，通常定位人类的主要目标-完善上帝的创造，对其进行补充和丰富。 但是，别尔佳耶夫和其他宗教哲学家通过重新思考古代和基督教的思想，试图解决紧迫的社会问题。
