亚文化被理解为一种特殊的特殊方式，它基于人类对个人发展，自我表达和对自己命运的理解的自然需求的实现。
每种亚文化都存在于经济或政治社会体系的框架之外。 因此，它仅在很小的程度上由物质原因和存在的客观因素所决定。 在拉丁语中，该术语翻译为“亚文化”。 可以理解的是，它与主导者不同。
亚文化和反文化的迹象
他们的携带者也作为一个独立的社会团体脱颖而出。 差异可以用价值观，特定语言，行为方式等替代系统来表达。可以在种族，民族，专业或任何其他社区的基础上形成不同的亚文化。
但是反文化的概念包括什么？ 从定义中已经可以猜到，这不是普通的亚文化，而是与占主导地位的亚文化截然不同，与传统价值观相抵触。 文学和生活中的反文化基于其自身的规范和代表的道德原则，试图推翻社会上普遍的态度。 可以将反文化的生动例子视为20世纪60年代的青年革命，朋克和嬉皮士的运动。
最经典的一种可以归因于犯罪世界的反文化。 它的发生是由于在职囚徒与世隔绝而与普遍接受的价值观脱节。 结果，占主导地位的反文化自然而然地出现在其非常僵化的品种中，具有清晰的等级和明确的法律。
关于术语的异同
从上世纪六十年代开始，“大众文化”，“反文化”和“亚文化”的概念开始融合。 年轻人试图团结起来对抗一个共同的“敌人”，将其视为整个社会或个人的社会现象。 但是，这些定义之间还是有区别的。 让我们看一下青年亚文化与反文化之间的主要区别。
通常，它们中的第一个存在于游戏的气氛中，与“我们”和“它们”的概念形成对比。 青年亚文化的代表忙于建设性的活动。 他们的目标是创造自己的特殊世界。 他们不寻求与敌人作战，而是经常采取被动立场。
反文化的概念意味着存在集会。 它意味着存在一个应该与之作战的共同对手。 反文化存在的基础是具有破坏性的活动，其目的是击败敌人。 它涉及到公开对抗和对社会的敌对价值观的非常真实的宣战。
通常，这些差异是反文化和青年亚文化的纯形式的特征。 实际上，有许多中间选项将两种形式的元素结合在一起。 以下是亚文化和反文化的最明显例子。
青年亚文化的主要原因
西方社会学家探索了这些形式的社会生活的出现，发现它们的起源是需要从根本上发展与现代困难相对应的行为新标准。 传统的社会和家庭组织形式无法满足青年的愿望。 它的代表以不寻常的生活方式，外表和行为震惊社会，无法在现有现实中获得足够的自我表达。
任何亚文化都有许多特征，对此是必不可少的。 在他们每个人的中心，肯定找到了一个能提供意识形态支持并产生新思想的主动块。 通常，只有在特大城市和大城市才能找到一种或多种青年亚文化的代表。 在小城镇，非正式人员是一种异国情调的现象。 它们通常仅复制特征属性，这使得模仿是有条件的且非常肤浅。
是什么赋予了年轻人亚文化
如您所知，任何现象的发生总是有非常具体的原因，并且旨在解决许多社会问题。 从这个角度来看，青年非正式协会的含义是什么？ 反文化的主要功能是心理。 这是叛逆少年自己眼中地位的提高，是试图摆脱父母控制的企图。
因此，青少年在青少年亚文化的条件和框架下的停留时间就变成了从儿童到成人的过渡，这是一种有意义的生活观。 在沉浸于青年运动世界的过程中获得的一个重要教训是，发展了必要的社会规则和技能。
面对某些形式的行为，青少年会接受或拒绝它们。 通常，青少年在非正式人群中的平均轮换时间不超过三年。
为什么这个环境如此吸引人
此外，呆在非正式运动的框架中会花费青少年的时间，教会他们安排自己的闲暇时间，并最终导致更大的组织。
应当指出，许多青年代表的特征是缺乏明确定义的个人自我认同。 他们中的大多数受行为刻板印象支配，最终导致青少年进入非正式群体。 任何80-90％的青年反文化人士都是无法捍卫自己性格的业余爱好者。
青少年加入特定亚文化的代表的最简单理由是寻找有坚定信念的人。 比较而言，离谱性和外部属性都是次要的。
反文化：生活中的例子
一些青年运动已经陷入了过去。 最明显的例子是上世纪60年代在美国存在的嬉皮运动。 它的规模如此之大，以至于成千上万的年轻人一起生活在嬉皮社区中。 没有其他亚文化曾遇到过这种同居。 那些年的性革命是基于关于自由恋爱的嬉皮思想。
当前趋势的另一种生活方式的基础是公寓网络的出现（“公寓”），每个人都可以在这里过夜或临时居住（“适应”）。 嬉皮士社会制度的特征是否认周围社会的传统价值观，原则上的观察立场，和平主义，性自由和日常生活中的极端禁欲主义。
亚文化与反文化以俄罗斯为例
恋人是我国现存亚文化消失的另一个例子。 所谓的具有犯罪性质的青年团体代表。 最初，它们出现在郊区Lyubertsy。
这些群体的一个特征是注重健康的生活方式，并结合了改革时代对社会现实的“调整”。 她对“社会残骸”（无家可归的人，酗酒者，妓女）的迫害表示自己-他们遭到殴打，并遭受各种折磨。
润滑剂的出现表明立即准备加入战斗。 通常，有组织的团体前往莫斯科和其他城市进行有组织的大屠杀，必须由警察平息。
危险的反文化
亚文化和反文化的其他例子更为“严重”。 与恋人相似的是极端主义性质的现代激进团体，它们在组织和意识形态（例如光头党）上有着根本不同的水平。 光头党可以归因于对社会有害的亚文化。 他们的第一批代表于1968年在英格兰出现，他们“教导”轻松嬉皮士和吸毒者的思想。
光头党的皮肤风格是根据适应激烈的街头搏斗而开发的：黑色紧身裤，有助于战斗的厚底军靴，无领短夹克。 斯金黑德的衣服不留任何细节，使敌人可以紧贴（徽章，书包或眼镜）。 出于相同的目的，剃光头。
他们的追随者-俄罗斯光头党-出现在20世纪90年代。 他们复制了西方“同事”的外部属性，部队的意识形态和使用领域是基于俄罗斯的民族问题。 这种亚文化可以归因于最激进的。 光头党自称典型的纳粹思想，没有持不同政见者的机会。 光头党的思想基于种族纯洁的思想。 他们经常在外貌不同的人（例如，长发，肤色）或具有不同性取向的代表中组织大屠杀。
撒旦迷
反文化的例子非常多样。 另一个危险的现象是所谓的撒旦主义者。 他们从金属工人运动中脱颖而出，与我国90年代初的撒旦教堂的粉丝们团结在一起。 撒旦亚文化现在有几个独立的方向。 其中包括反基督教者，他们歪曲圣经，并采取与圣经诫命直接相反的行动（通常是欺负和故意破坏）。
另一个方向是正统的撒旦主义者。 那些人声称撒但的能力与上帝的能力相等。 他们有自己的仪式和仪式，尽管通常在这种环境下不做牺牲。 新教国家的方向已经发展。
有撒旦哲学家-他们是唯一拥有正式注册组织的人。 他们的主要价值观包括根据尼采对超人的想法而放纵自私的需求。 该教义的其他追随者主要观察到的是外部属性（佩戴带有倒十字的珠宝并将头发染成黑色）。
其他青年运动
在20世纪80年代，“ Gopniks”运动在我国兴起。 伏尔加河中部地区尤其如此。 戈普尼克（Gopnik）与其他大多数青年亚文化的代表（说唱歌手，骑自行车的人，嬉皮士等）成为敌人。 以上任何一种都可能被他们殴打和抢劫。
其他不那么危险的青年亚文化的代表可以被视为足球迷。 在他们中间，习惯上将体育俱乐部分为球迷。
另一个趋势的代表-朋克。 通过它们的特征外观很容易识别它们：皮夹克，穿孔饰物，奇特的发型。 头上通常会炫耀一个经典的莫霍克族，或者是剃光头的。
朋克模仿自己喜欢的摇滚乐手，恶霸，喝酒，抽烟除草，很少洗手，倡导无政府状态。 他们的主要口号是“没有未来”。 朋克意识形态的悲观情绪使他们能够以与暴力，酗酒和吸毒有关的极端方式表达自己。 在青年非正式运动中，朋克反文化的例子也许是最具特色的。
利益协会
其他亚文化的代表基于对某种生活方式的承诺而团结起来。 一个明显的例子就是骑自行车的人。 它们存在于自己的特殊世界中-高速运动的世界。
但是，还有其他反文化的例子，例如嘻哈舞。 本课程涉及复杂的文化实体。 它包括一种特殊风格的舞蹈（霹雳舞或说唱），涂鸦，街球（街头足球），滚动（一种特殊技术的轮滑）。
嘻哈文化迷的成长改善了青年环境。 青少年从毒品和酒精中分心，开始参加街头舞和体育比赛。 所有这些活动都需要大量的身体准备，这与不良的健康和不良习惯格格不入。
值得一提的另一件事是挖掘机的流量。 这是那些探索地下通信的人的名字。 “城市洞穴居民”在神秘而错综复杂的迷宫中度过时光，他们被秘密的光环所包围，他们不寻求名望，也不扩大自己的行列。
游戏与创造力
是否有反文化的正面例子？ 也许它是最心理健康，富有创造力和社会繁荣的代表之一，可以看作是角色维克。 他们是谁 这些人包括将所有的空闲时间都投入到某个历史或文学时代的重建中的人们。 这些是reenactor，animeshniki以及其他类似社区。
他们的活动以在大自然中表演的戏剧表演以及家庭或城市角色扮演游戏的形式进行。 这种趋势的拥护者定期组织历史或重建节，参加马术运动，击剑和一般体育锻炼。
为了交流和寻找志同道合的人，他们有自己的聚会。 角色扮演游戏的巨大吸引力在于避免日常现实和实现创意的可能性。 在Rolevik中，很容易穿上所选风格的衣服（历史，中世纪，狂野西部风格）。 女孩有机会选择旧的或浪漫的衣服。
在角色扮演者中，某些属性非常发达，特别是在托尔金作品的支持者之间。 幻想艺术品是文学中的一种反文化，为支持者提供了广阔的游戏空间。
音乐及更多
提及暴民的活动也很有意义。 他们安排短期促销活动，使用Internet组织流程，通过该流程，将有关下一个暴民的时间，地点和性质的精确指令发送给特定站点上的注册用户。
许多亚文化都是基于特定的音乐成瘾。 “爱丽丝”（Alice），维克多·崔（Viktor Tsoi）（“电影院”（Cinema））的粉丝。 粉丝们会在外观上最小的细节上模仿自己喜欢的独奏者。
另一种趋势是金属工人代表着广泛的非正式亚文化。 非常多的人听“沉重”的音乐。 如今，很难将“重金属”的粉丝以任何常见功能结合在一起，它们是如此不同。
