土壤主义是一门文学流派，在19世纪60年代初形成了哲学世界观。 演习的基本原理是基于A. Grigoriev领导的Moskvityan杂志的思想。 在文献中，土壤耕种主要是F.M.。 陀思妥耶夫斯基。 他的权威很强，特别提请注意文化的多个方向之一。 在二十世纪的作家中，瓦伦丁·拉斯普京（Valentin Rasputin），瓦西里·舒克辛（Vasily Shukshin）和索尔仁尼琴（Solzhenitsyn）被列为土壤工作者。
定义
很难准确地定义一个文学趋势，其开国元勋们并不特别在乎制定一个清晰的节目和宣告其原则。 许多人正确地注意到了土壤工作者与斯拉夫亲人的相似之处，斯拉夫亲人为俄罗斯看到了自己的文明发展道路，与西欧不同。 但是，土壤工人本人拒绝加入这个阵营，提出了自己的哲学和文学观念。
首要的是，土壤主义是反映知识分子转向自己的根基，感受到自己的人民的主人翁的愿望，在19世纪这似乎是一个神秘的谜。 土壤工人的主要目标是，在俄国人特有的共同思想的基础上，融合各行各业。
在传统价值观念和正统观念的基础上，人们看到了“开明阶级”与“大众土壤”的结合。
同时，欧洲文化并没有被土壤工作者所拒绝，他们的成就也没有受到质疑，这是他们与斯拉夫亲人的主要差异。
背景知识
亚历山大二世统治时期成为该国进行深刻的社会政治改革的时期，然而，这一变革并未得出合乎逻辑的结论。 宪法，民主重建-所有这些仍然寄希望于之。 然而，当局削弱了坚果，在期刊的页面上表达最多样化的观点成为可能，这与普遍接受的观点根本不同。
六十年代始于农民从农奴制中解放出来，在西方人，斯拉夫亲和派和土壤工人之间爆发了激烈而又不可调和的讨论。 前者着眼于欧洲，后者则主张为俄罗斯走一条特殊的道路。 土地工人使一切变得更加复杂。
他们相当合理地指出，到了19世纪，在俄罗斯，尽管通称“俄国人”，几乎两个完全不同的民族的代表并行地生活在一个国家中。 彼得的改革将上流社会转变为欧洲人，但构成该国主要人口的农民群众仍然忠于传统生活方式。 昨天的农奴几乎是奴隶，他们的生活就像五百年前的祖先一样。
在这种情况下，陀思妥耶夫斯基及其追随者很合理地看到了对民族团结的严重威胁，并提出了自己的救赎方案。 土壤主义是对某种可以使分裂的人们，实际上是人们重新团结的联系因素的寻求。
一切如何开始
新意识形态学说的奠基人之一是A. Grigoriev，他是1850-56年间Moskvityan杂志的主要批评家。 但是，他同意斯拉夫亲戚对俄罗斯的特殊道路的看法，但他反对他们提出的农民社会的绝对化。 一位受人尊敬的评论家认为，将创造性人格消散在大众中是不可接受的，他提出了自己的理想社会的另类构想。
同时，格里戈里耶夫（Grigoriev）和他的同志们还没有称自己为土壤工人，这个名字后来出现了。
早在1847年，K.S。 阿克萨科夫（Aksakov）是许多反思型知识分子之一，他感叹他和他的同时代人与人民完全分开，就像一棵从地上撕下来的植物。 这个奇特的模因非常喜欢F.M. 陀思妥耶夫斯基高兴地使用了知识分子的形象，从流行的土壤中撕裂了。
经典思想武器
费多尔·米哈伊洛维奇（Fedor Mikhailovich）的独特见解与任何意识形态概念都不符，因此他决定与哥哥建立自己的出版物，以宣扬他对世界的看法。 土壤耕种是一种文化学说，是在《时代报》弗雷米亚杂志的页面上发展的，该杂志成为陀思妥耶夫斯基和其他“特殊方式”爱好者的土壤耕作思想的代言人。
实际上，世界文学经典并没有将他对社会和文化的观点纳入一个单一的和谐体系，一种“陀思妥耶夫斯基的福音”可以由他对某些主题的独立陈述组成。
他从整体上接受了Slavophiles的计划，在个人与社会之间的关系问题上与他们大为分歧。
这位伟大的艺术家对在一个无定形的农民社区中完全消散活泼，富有创造力的个性的想法感到厌恶。 在这里，他已经与西方人亲近，向欧洲文化和艺术对人类的积极影响致敬。 他敦促知识分子注意远离他们的人们，描述他们的生活方式，以及学习需求。 这里的关键是老俄罗斯之前的谦卑观念。
社会观
陀思妥耶夫斯基拒绝了社会主义的思想，此外，他的追随者在揭露“腐烂的西方”方面有着相似的尝试，后者以固定的周期成为俄罗斯最受欢迎的学说。 传统上缺乏灵性和不道德性，一方面是危险的社会主义思想，另一方面是资产阶级主义，所有这些都被认为是拒绝西方道路的理由。 同时，欧洲文化的价值及其对俄罗斯的影响也没有争议。
土壤科学与社会相关的基本原理在于回归传统形式-社区和zemstvo。 Fedor Mikhailovich认为，和解与正统是应该团结男人和贵族的方式。 农奴制和其他形式的奴役之类的恶梦幸存者应予废除。
批评
土壤科学的代表经常成为自由派和激进民主派批评的对象。 土地工人描绘的田园诗对虚无主义者似乎非常怀疑，他们要求思想敌对者提出纠正人民状况的具体行动纲领，而不是以“小事”概念的形式进行惨痛的施舍。
然而，在那个高贵的时代，“自由主义者”和“爱国者”相互尊重，高度赞赏彼此的个人品质。 革命民主主义者皮萨列夫（Pisarev）在评论格里戈里耶夫（Grigoriev）的生活离开时，将他列为俄罗斯唯心主义的最后一批巨人。
安东诺维奇的言论特别刻薄。 他正确地向土壤工作者指出，他们无拘无束地证明了他们的爱国主义，一条特殊道路的构想以及德国哲学语言对“腐烂的西方”的拒绝。 由此他得出结论，土壤工人的思想充满了相互排斥的段落，并且相互矛盾。
总的来说，土壤工人是从所有人那里得到的：民主党人批评他们愚昧无知和天真的理想主义，斯拉夫亲戚批评他们对欧洲文化的热情，保守派呼吁他们修改现有的社会结构。
银器时代与土壤科学
格里戈里耶夫（Grigoriev）和陀思妥耶夫（Dostoevsky）去世后，对土壤耕作理论研究的兴趣减弱了，社会思想的主要方向—马克思主义和托尔斯泰主义—脱颖而出。 直到1902年，A。Blok才转向土壤工作者被遗忘的想法。 1916年，他发表了《阿波罗·格里戈里耶夫的命运》一文，称他为从普希金和格里博埃多夫到他本人和他的同时代人的唯一桥梁。
银色时代的大多数思想家都将土壤科学归因于一种宗教现象，这是俄罗斯大学理念的延续。
