中世纪的哲学，即她心爱的女儿-学校哲学-许多人认为长袍上的人之间毫无根据的争论是关于针尖上有多少个魔鬼。 这种理解来自文艺复兴时期。 然后习惯以比实际更黑暗的角度显示过去的时代。 但是正是在那时，出现了现代科学学术讨论会和会议的主要组成部分，以及撰写论文和研究的整个设备。 唯名论在哲学中扮演着思想史上的特殊角色。 这一方向已成为未来方法论研究自然和理性主义的基础。 但是，让我们尝试找出这个令人困惑的问题。
“学校”-是什么意思？
在建立封建关系的过程中，中世纪的哲学就形成了。 早在加洛林文艺复兴时期-即在很早的时候-它已经获得了我们现在所知道的功能。 当时的西欧教堂是基督教世界统一的基础。 由于中世纪人民的整个世界观都是宗教性的，因此提出和解决的哲学问题具有相应的性质。 如果爱国主义证实了教会建立的教条，那么经院论者便对这些结论进行了评论和系统化。 因此，它成为中世纪思想的主要焦点-毕竟，哲学的基础就是以此为基础的。 这种趋势的确切名称表明，它首先在修道院学校发展，然后在大学发展。
经院精神的主要特征
这个领域有三个发展时期。 首先是早期的中世纪学者制度，从已故的古董思想家Boethius到Thomas Aquinas。 然后是第二个时期。 它主要包括托马斯本人及其追随者。 最后，十四至十五世纪晚期的学业主义，主要是对文艺复兴时期人物的批评。 经院哲学的基础是对当时主要问题的讨论。 首先，这是知识和信仰，其次是理性和意志，本质和存在，最后是关于普遍性的辩论。 最后，我们将在这里停止。 毕竟，他是代表现实主义和名义主义之争的人。
这是什么
普遍性问题是当时的主要讨论问题之一，许多科学家都在讨论这一问题。 现实主义者主张，柏拉图认为在中世纪很流行的共同概念确实存在。 哲学上的唯名论与思想史是相反的。 它的代表认为，一般（通用）概念只是单个事物的属性的名称，即它们的名称（在拉丁语中为提名）。
著名现实主义者
普遍性存在的假设是中世纪哲学史上最时髦的一种。 因此，十四世纪之前的大多数大师都是现实主义者。 例如，其中包括约翰·斯科特·埃里尤根（John Scott Eriugen），他应邀在加洛林时代的帝国宫廷任教。 从他的角度来看，真正的宗教与真正的自然之间没有区别。 因此，真理的标准是理性。 在我们看来，实质性的一切实际上都是精神的。 现实主义者包括坎特伯雷的英国大主教安塞尔姆。 他承认理性在于信仰之下，但意志之上，本质是主要而非存在。 因此，他认为一般概念是事物之外的真实事物。 他说，好事存在于善行之外，真理不在正确的观念之内，正义在法院的裁决之外。
Albertus Magnus（Boldstedtsky）也是一个现实主义者。 他认为，普遍性以三种方式存在-在上帝的思想中，在事物本身及其之后。 但是，唯名主义和现实主义的问题，或者更确切地说，赞成第一方向的比例，自十三世纪以来，即从自然研究的开始，就发生了变化。
调解员
您如何看待相反趋势的代表？ 在阿奎那之前，哲学上的唯名论是一种异端。 例如，在这里，约翰·罗斯切利努斯（John Roscellinus）。 他认为，只有个别的事物，概念是声音，是言语的幻觉。 但是，由于有人告诉他，这样的想法可能导致没有上帝的结论，因此他被迫放弃了自己的观点。 皮埃尔·阿贝拉德（Pierre Abelard）试图调和十二世纪的辩论者。 他写道，某些事物存在，这是无可争议的。 但是它们彼此相似。 就像他们的名字一样，这就是我们的想法。 另一方面，上帝包含了他将要创造的事物的图像。
调解人是托马斯·阿奎那。 原则上，他重复了阿尔伯特大帝（Albert the Great）的想法，只是将它们稍微倾斜到另一端。 事物确实存在于上帝的脑海中，但在人的思想中，它们的名字名义上已经存在。 只有人会错。 但是上帝看到了真相。
方济各会主义者之间的名义主义。 罗杰·培根
始于13世纪末的牛津学派成为一个据点，中世纪的唯名论从此开始了在欧洲的胜利游行。 英国方济各会主义者一直对这种哲学倾向感到无力。 此外，精确的科学和自然研究也开始在其中发展。 因此，他们成为现实主义和古典学者的主要批评者。 因此，罗根·培根（Roger Bacon）想知道如何在不知道数学的情况下判断事物。 不是权威，不是形式逻辑，不是对圣经的引用，只有实验是主要的科学方法。 有些事情比任何概念都更好和更真实，而经验比任何逻辑都更有价值。
沙丘苏格兰
这位牛津哲学家属于亚里士多德的温和主义者和追随者。 他批评托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas），认为其中存在一种纯粹的形式-这就是上帝。 没有其他人了。 其他一切都是形式和物质的统一，甚至是灵魂和天使。 由于上帝的主要旨意是他的旨意，因此这一事件也正在导致人。 斯科特哲学中的名义主义和现实主义大致处于同一位置。 意志，欲望首先是理性。 如果上帝愿意的话，上帝将不会创造这样一个世界和完全不同的道德。 因此，普遍性只能存在于事物中，作为它们相似性的基础。 通过单个对象，我们可以了解它们的本质。 上帝的思想没有普遍性-他可以随时根据需要重做所有事情。
