远古时代的哲学家试图从逻辑上解释自然-发生自然过程的原因，自然现象之间的关系，以寻找自然的含义和主要或主要基础。 这个哲学方向被称为自然哲学。 朝着这个方向发展的第一步是古代的自然哲学，最典型的代表是米利都派和毕达哥拉斯的追随者（前苏格拉底时期，公元前7-6世纪）。
迈尔斯学派的哲学家以实用主义而著称，并将对自然的单一追求与诸如天文仪器，地图和日di等实用发明相结合。 因此，泰雷兹认为物质是生命，而主要原理是水。 Anaximander称原始物质为“ apeiron”，认为由于原始物质（热冷）之间的矛盾，世界兴起了。 他还是个动物学家，也就是说，他相信物质的动画。 Anaximenes代表开始是空中，而Heraclitus代表着火。 毕达哥拉斯和毕达哥拉斯人从数量上看到了万物的神秘基础及其加密的本质。 他们所有的人都以这样的信念团结在一起：太空中的一切都是相互关联的，充满活力的，一切-人，神，动物-都有其位置和目的。
有趣的是，试图以类似的方式解释自然甚至在某种程度上恢复古代的世界中心主义的哲学在文艺复兴时期重新出现。 文艺复兴时期的自然哲学的特征是不仅试图解释自然，而且试图将基督教哲学与世界中心主义甚至泛神论结合起来。 这种思维方式的理论和认识论前提正确地属于尼古拉·库赞斯基（Nikolai Kuzansky），他是一个农民家庭的本地人，现已成为红衣主教。 他尝试用数学符号（如毕达哥拉斯）来解释哲学和神学，并且证明了自然与上帝之间的一种身份认同。 从库萨（Cusa）尼古拉斯（Nicholas）的角度来看，上帝是绝对存在，其最小与最大重合，但这是“最小化”形式的绝对存在，可以通过信仰获得。 它在自然界中“展现”，然后心灵就能理解它。 他表达了一些预见哥白尼理论和黑格尔辩证法要素的想法。
尼古拉·库赞斯基（Nikolai Kuzansky）辩解说，文艺复兴的自然哲学是那不勒斯·贝纳迪诺·特雷齐奥（Nelpolitan Bernardino Telezio）提出并建立的。 上帝当然创造了世界，是冲向世界的第一冲动，但他却超越了世界，因此物质原则在世界中占了上风。 尽管实质性原则本身是看不见的，但万物都是物质。 要求理性和科学去了解自然，自然是独立的，是唯一的知识来源。 通过研究自然，人们可以升上上帝。 他恢复了古代的人格主义，认为所有物质都能感知，并提出了自然界中所有运动都是由对立物产生的理论。
贝尔纳迪诺·特雷齐奥（Bernardino Telezio）在他的家乡创建了一个自然研究者协会（Academia Telesiana）。 可以说，文艺复兴时期的自然哲学是由当时的自然科学家代表的，例如，达芬奇（Leonardo da Vinci），他提出了一种研究自然的方法，并预见了弗朗西斯·培根（Francis Bacon）的实验和数学方法。 这种方法是由伽利略·伽利莱（Galileo Galilei）开发的，他与特雷齐奥（Telezio）一样，相信上帝创造了世界，但他开始根据自己的律法发展，只有通过实验，才有可能进行研究。
像许多文艺复兴时期的人物一样，天文学家尼古拉·哥白尼，约翰尼斯·开普勒和第谷·布拉赫也为自然哲学做出了贡献。 文艺复兴时期的自然哲学归功于哥白尼，他的著作《论天体的逆转》实际上使地球脱离了天文学，而人类则脱离了宇宙的“意识形态”中心，将宇宙带到了宇宙中，这与当时的科学范式相反。 难怪在他的坟墓上写道：“他停下了太阳，移动了地球。” 开普勒和第谷·布拉赫（Tycho de Brahe）用数学方法证明了哥白尼关于行星环流的理论，并计算了它们的运动定律。
文艺复兴时期的自然哲学由另外两个有趣的人物代表-他们是佐丹奴·布鲁诺（Giordano Bruno）和帕拉塞尔苏斯（Parcelusus）（来自Gogegheim的Theophrast Bombast）。 布鲁诺也没有否认上帝在自然界中被溶解，因此自然界在它的两种状态（方式）中，即在精神和空间上必须是无限的。 因此，不仅地球，而且必须存在许多世界，太阳是恒星之一。 像大多数自然哲学家一样，布鲁诺也认为自然既是物质的又是动画的，同时承载着这两个原理。 Paracelsus同时还是一名医师，天文学家和炼金术士。 他也确信自然界中存在着一种普遍的联系，并且这种联系是生动的，但是他相信这种联系是“神奇的-神秘的”，因此“发现自然”的一个关键是可能的。 天生的哲学家不仅在当代人中广为流传，关于他的传说也广为流传，他是浮士德博士在欧洲文学中的原型之一。
