中亚共和国的政治结构通常排除了反对派对国家生活的参与。 在最好的情况下，公开的政府反对者将面临流离祖国的境地，这发生在乌兹别克斯坦诗人和政治家穆罕默德·萨利赫身上。 但是，这个名字不仅是乌兹别克斯坦的持不同政见者，而且在伊斯兰神学家中也有许多同名名字。
冷静的诗人
穆罕默德·萨利赫（Muhammad Salih）的名字于1977年在他的家乡成名。 然后，这位崭露头角的诗人发表了他的第一本诗集，为他带来了前卫的荣耀。 对于中亚共和国来说，这尤其不寻常，那里的文学人物特别忠于当局和官方的意识形态态度。
作为回应，他收到了乌兹别克斯坦社会主义共和国首席思想家拉齐兹·卡尤莫夫（Laziz Kayumov）撰写的精彩文章“关于西方的有害影响”。
直到八十年代末，穆罕默德·萨利赫（Muhammad Salih）仍被保留在官方文学的地下，这些文学被认为不符合民族传统。 在他的作品中，西方的前卫潮流，超现实主义以及东方圣人的苏菲哲学被奇迹般地结合在一起。
因此，出版了20多本书，他将卡夫卡翻译成乌兹别克语，并用不同国家的数十种语言写过书。
参政
由于穆罕默德·萨利赫（Muhammad Salih）具有非官方性质和半地下活动，他没有加入共产党，也没有参加该国的政治生活。 他在该国公共生活中迈出的第一步是在1984年发表的宣言，该宣言强烈批评了乌兹别克斯坦共产党中央委员会在民族文学领域的政策。
在改革时期，通向世界著名和受人尊敬的诗人的大政治之门。 穆罕默德·萨利赫（Muhammad Salih）创立了比尔里克（Birlik）运动，不久又成立了自己的政党埃克（Erk）。 他成功地举行了共和国最高委员会的选举，并成为代表。
鄂尔克党的一项显着政治举措是1990年通过的承认乌兹别克斯坦国家主权的要求。
流放的反对派
苏联解体后，穆罕默德提出了自己的候选人资格，这是迄今为止也是唯一一次真正的替代总统选举。 但是，这位作家脱离了真正的权力，无法与焦灼的政客展开不平等的斗争，后者在共产党崩溃后仍然统治着共和国。
根据非官方数据，他甚至领先于乌兹别克斯坦SSR一世中央委员会第一书记。
作为回应，当局对游行示威进行了残酷镇压。 这就是进一步起诉“错误”政党的原因。 报纸被关闭，对Erk领导人提起刑事诉讼。 萨利赫本人很快被监禁。 仅在国际社会的压力下，他才以自己的身份获释，但审慎地没有等待“人道”的法庭，而是通过阿塞拜疆逃到了土耳其。
作为流亡反对派的领导人，穆罕默德·萨利赫一直活到今天。 今天，他领导了乌兹别克斯坦民族运动，该运动把对当前国内局势不满意的所有人聚集在一起。
沙特阿拉伯对古兰经的评论
Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen是阿拉伯世界著名的神学家，是古兰经的解释者，并且是一生都居住在沙特阿拉伯的伊斯兰教法律师。 从很小的时候起，他就致力于服务全能者和研究伊斯兰教的基础。 神学家在阿里·伊本·阿卜杜拉·舒哈丹·伊斯兰学校学习，从头到尾研究古兰经，然后继续在阿卜杜勒·阿齐兹·伊本·萨利赫·伊斯兰学校继续他的学业。
然而，年轻的穆罕默德的主要导师是al-Saadi，他教给他伊斯兰教法和古兰经解释的主要原则。 虔诚的年轻人不仅仅对神学学科感到满足，而是开始与最高的检方（法官）乌尼萨·阿卜杜拉曼·伊本·阿里一起研究伊斯兰法律的基础。
1954年，穆罕默德·萨利赫·乌萨缅（Muhammad Salih al-Uthaymeen）回到了他的故乡Unaiza，在那里他开始教学。 首先，他在清真寺教青年，然后在穆罕默德·本·沙特大学的伊斯兰教法系教书。 这位长寿虔诚的伊玛目于2001年去世，并以荣誉身份被埋葬在麦加。
活跃的哈蒂布
Sheikh Muhammad Salih al Munajid是另一位仍活跃的权威穆斯林神学家。 他还从沙特阿拉伯出生和长大，从小就掌握了圣经的智慧，因此获得了伊玛目，老师和卡蒂布（传教士）的崇高地位。
谢赫·穆罕默德·萨利赫·穆纳吉（Sheikh Muhammad Saalikh al-Munajid）在清真寺任职，提供有关权威穆斯林穆斯林神学家研究的讲座。 他不仅限于此，还积极地在广播和电视上进行布道工作。
在这里，他对伊斯兰精神教育的特点，对真正穆斯林的教育的精妙之处提出了自己的看法，并回答了与遵守严格仪式有关的普通问题。
他发布了许多讲道录音，自1997年以来，他一直在运营自己的网站，在该网站上回答有关信仰的问题。
