菲希特（Fichte）是德国著名的哲学家，如今已被视为经典。 他的基本思想是一个人在活动过程中形成自己。 哲学家影响了许多其他发展他的思想的思想家的工作。
人物传记
费希特·约翰·哥特列布（Fichte Johann Gottlieb）是哲学家，是德国古典哲学方向的杰出代表，也从事社会活动。 思想家于05.19出生。 1762年在Rammenau村的一个大家庭从事农民劳动。 在一个富裕的亲戚的帮助下，这个男孩从城市学校毕业后，被接受了在专为贵族而设的精英教育机构普福托的培训。 然后约翰·费希特（Johann Fichte）在耶拿大学和莱比锡大学学习。 自1788年以来，这位哲学家一直在苏黎世担任家庭教师。 同时，思想家遇到了他未来的妻子约翰·朗（Johann Run）。
康德的思想介绍
1791年夏天，这位哲学家参加了当时在科尼斯堡（Koenigsberg）举行的伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）的演讲。 与伟大思想家的观念相一致，可以预见I. G. Fichte哲学工作的整个进一步过程。 康德以“批判所有启示的经历”为标题赞扬了他的工作。 这篇文章最初被误认为是康德的著作，向科学家揭示了在耶拿大学获得教授职位的可能性。 他于1794年开始在那里工作。
约翰·菲希特（Johann Fichte）的传记继续存在着一个事实，即思想家在1795年开始发表自己的期刊，称为《德国科学家学会哲学期刊》。 就是在那时，他的主要作品被写成：
“普通科学基础”（1794年）；
“根据科学原理的自然法基础”（1796年）；
“第一本科学导论”（1797年）；
“为已经拥有哲学体系的读者提供的第二本科学导论”（1797年）；
“根据科学原理进行道德教学的制度”（1798年）。
这些作品影响了当代哲学家菲希特-席林，歌德，席勒，诺瓦利斯。
近年来离开耶拿大学
1799年，这位哲学家被指控无神论，该无神论发表了他的一篇文章。 费希特在其中谈到了上帝不是一个人，而是代表道德世界秩序的事实。 哲学家不得不离开耶拿大学的城墙。
自1800年以来，Fichte一直在柏林生活和工作。 1806年，在与拿破仑的战争中失败后，普鲁士政府被迫迁往科尼斯堡。 费希特跟随他的同胞，直到1807年开始在当地大学任教。 一段时间后，他再次移居柏林，并于1810年成为柏林大学的校长。
他的演讲在耶拿（Jena）领导的普鲁士军队失败后发表，呼吁德国公民抵抗法国占领者。 这些言论使费希特成为当时抵抗拿破仑政权的主要知识分子之一。
哲学家的最后日子在柏林举行。 他于1814年1月1日去世，原因是他自己的妻子染上了伤寒，后者当时正在医院照顾伤员。
菲希特对康德的态度
这位科学家认为，康德在他的作品中展示了真理，却没有证明其基础。 因此，菲希特本人必须创造一种类似于几何的哲学，其基础将是“我”的意识。 他称这种知识体系为“科学”。 哲学家指出，这是人的普通意识，表现为与个人本人分离而升为绝对。 全世界都是“ I”的产物。 它是有效，积极的。 自我意识的发展是通过意识与世界的斗争而发生的。
费希特认为康德并没有结束他的教导的几个方面。 首先，康德指出每个“事物本身”的真实含义是不可知的，因此他无法从外部世界中消除给定的性格，并且在没有任何严格证据的情况下，康德坚称它是真实的。 费希特（Fichte）认为，“事物本身”的概念应被视为“我”本身的思想工作的结果。
其次，科学家认为康德先验意识形式的结构非常复杂。 但是与此同时，费希特认为，形而上学的这一部分并没有得到他的同事的充分发展，因为他在他的作品中并没有得出单一的认知原理，从中可以遵循各种范畴和直觉。
菲希特的其他着名作品
在科学家的著名著作中，应强调以下几点：
“关于任命科学家”（1794年）；
“关于任命人”（1800年）；
“像阳光一样清晰，向公众传达了现代哲学的真实本质。 试图迫使读者理解“（1801）；
“现代时代的主要特征”（1806年）。
约翰·费希特（Johann Fichte）的主要思想在一系列名为“科学”（Science）的作品中得以介绍。 哲学家像笛卡尔一样，都是万物的中心，认识到自我意识的事实。 据费希特说，已经引起了轰动的康德在他的著作中推论的所有类别。 例如，“我是”等同于表达“我是我”。 从这个概念出发，另一个哲学范畴是身份。
自由思想
在约翰·费希特的哲学著作中，有两个主要时期：活动概念的阶段和绝对概念的阶段。 在意识活动下，哲学家主要了解人的道德行为。 获得自由并实现可以克服任何障碍的活动是每个人的道德责任。
哲学家得出最重要的结论，即一个人只有在一定的历史条件下，在社会发展的某个阶段才能实现自由。 但与此同时，约翰·费希特（Johann Fichte）相信自由本身是不可剥夺的知识。 只有通过个人精神文化的高度发展才能获得这种成就。 因此，文化与道德相结合，使个人的全部工作成为可能。
思想家作品中的实践活动
费希特（Fichte）哲学最有价值的想法之一是通过使用各种手段消除中间目标的棱镜来考虑活动。 在人类生活的过程中，现实中的矛盾是不可避免的，并且几乎是不断发生的。 这就是为什么活动过程是对这些冲突和不兼容性的无休止的克服的原因。 哲学家将活动本身理解为实践思维的产物，但与此同时，活动问题使哲学家思考其本质。
费希特哲学最重要的成就之一就是辩证法思维方法的发展。 他说，一切都是矛盾的，但与此同时，对立统一。 哲学家认为，矛盾是发展的最重要来源之一。 费希特认为范畴不仅是一种先验的意识形式，而且是一种概念体系。 这些系统吸收一个人在其“我”过程中出现的知识。
自由问题
根据菲希特的说法，人格自由体现在自愿关注的工作中。 哲学家写道，一个人拥有绝对的自由，可以将注意力转移到所需的对象上，或将他的注意力从另一个对象上转移开。 然而，尽管渴望使人独立于外部世界，费希特仍然认识到，意识的主要活动是通过它与外部世界分离的（“ I”和“ Not-I”被划分的）并不依赖于一个人的自由意志。人。
费希特认为，“我”活动的最高目标是使与他对立的“非我”精神化，并使他提高意识。 此外，只要“我”不会被没有灵魂的物体包围，而是由与之类似的其他自由生物包围，就有可能实现自由。 只有它们可以对“ I”的动作表现出任意的，不可预测的反应。 社会是由大量这样的生物组成的，它们不断地相互影响，并共同鼓励克服“非我”的这种外部影响。
哲学家的主观性
简而言之，约翰·费希特（Johann Fichte）的主观性可以用他的著名短语来定义：
全世界就是我。
当然，不应从字面上看待哲学家的这种表达。 例如，另一位哲学家戴维·休ume（David Hume）的主要思想是这样的思想，即整个周围世界都是人类所体验到的一系列感觉。 这个位置不是从字面上解释的，而是从所有周围的现实都是通过人们的感觉给予人们的意义上来理解的，没有人知道它的真实含义。
