哲学世界观是人类自我意识的一种形式，是一种关于个人及其在世界上的地位的观点体系。 它的主要组成部分是关于世界和人类的知识，但尽管如此，知识的整体还不是世界观。 如果真是这样，那么，正如启蒙哲学家所相信的那样，仅仅向人们介绍任何知识就足够了，他们将能够改变主意，而不会产生内部怀疑和危机。 确实，这类职位通常是通过个人态度，内部工作和克服自己的问题而发展起来的。
因此，为了理解哲学世界观的特殊性，首先有必要分析这一概念。 可以说，这是知识的综合，是一个人与现实，与自己的关系，信念，理想，价值观和方向的完整性。 世界观可能会有所不同，具体取决于社会群体或任何集体（公众，公民，个人）的成员身份。 它区分了各个方面-例如，感性的和智力的。 哲学家贾斯珀斯（Carl Jaspers）指出，当他们想强调第一个方面时，通常会谈论诸如世界观，世界观和态度之类的世界观子系统。 知识方面最准确地反映在“世界观”一词中。
如果我们谈论一种个体现象，那么一种哲学世界观就是人格发展和形成的一种类型，而如果我们谈论人类的精神文化，则它是一种社会意识的历史类型。 还有一个团体世界观。 这个术语本身是由伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）引入哲学论述中的。 在不同的系统中，以及在不同的时代，情感，感觉和理解都以不同的方式和比例出现。 但是，任何世界观，无论其结构和分类如何，都没有信念就不可能存在。 他们将思想和观念与愿望和行动结合在一起。
另外，习惯上将这种形式的自我意识分为生活实践和理论观念两个方面。 前者以常识和传统态度为主，通常以谚语，寓言和格言表达，而后者则以逻辑系统为其固有的分类工具和证明和证实程序为特征。 哲学世界观属于第二类。 其功能目的是，由于这种观点体系，一个人了解了他在世界上的角色并形成了生活态度。 因此，他专注于解决其生存中最重要的问题，意识到他的行为和生活意义的必要性。
历史上，世界观主要分为三种类型：神话，宗教和哲学。 法国文化专家列维·布鲁尔（Levy-Bruhl）得出了具有某些价值的神话世界图画的存在。 人类意识的这种发展形式的特征是自然力量的灵性化，万物有灵论和参与性（对世界上发生的一切事物的归属感）。 但是，即使在神话发展的后期，也存在神话般的哲学世界观，这使他产生了无法企及的精神价值。 宗教作为人类自我意识的一种形式，是对个人和世界存在的更成熟的理解阶段。 哲学特定问题的基础出现在其中。 另外，在宗教中，随着神话所特有的态度一起，由神学家证实的世界观，宗教观念也发挥着重要作用。 尽管如此，宗教的基础是感情和信仰，而哲学却是从属的。
哲学世界观本身就是一贯的理性，概念和理论。 但是它不仅以概念的形式阐述知识，而且以其思想，规定和概念的含义引起讨论和辩论，人们同意或不同意，接受或不接受这些理论。 因此，尽管哲学不像宗教那样，信仰在哲学概念中扮演着次要的角色，但哲学不仅以理论论证来证明自己，而且还产生了信仰和信仰。 但是，一些哲学家将这种世界观信念称为“世界观信念”。
