费尔巴哈的哲学是康德，黑格尔，谢林和费希特提出的德国古典哲学的最后阶段，也是德国哲学和世界哲学的唯物主义时代的开始。 想法的丰富，灿烂和他的机智令人惊讶地与他观点的不稳定相结合。 他自言自语说他的第一个思想是上帝，第二个思想是理性，第三个也是最后一个是人。 他在哲学的三个阶段中幸存下来，而这三个阶段在整个人类历史上都是可见的，并停留在后者上。
路德维希·费尔巴哈（Ludwig Feuerbach，1804-1872年）出生于一个犯罪分子的家庭，年轻时就学习神学，在柏林听了黑格尔的话。
他认为唯心主义哲学是一种理性的宗教，将哲学和宗教本质上进行了对比。 在宗教的中心，他看到了对教条和哲学的信仰-知识和揭示事物本质的渴望。 因此，费尔巴哈的哲学旨在批评宗教，消除对宗教幻想的意识。 他称人为（最完美的）自然的一部分，而不是上帝的创造。
费尔巴哈的重点是一个灵魂与身体合而为一的人。 而且，哲学家更加关注身体，他认为身体是“ I”的本质。 批评唯心主义者，他们对知识和抽象思维的诠释，费尔巴哈转向感官沉思。 他认为，唯一的知识来源就是感觉，即视觉，触觉，听觉，嗅觉，它们是真实存在的。 借助他们的帮助，人们才能认识到精神状态。
在理性的帮助下，他拒绝了超理性的现实和抽象知识，他认为这是理想主义的推测。 费尔巴哈的这种人类学哲学证明了对“客体”概念的新解释。 根据费尔巴哈，它是通过人与人之间的交流而形成的，所以一个人的对象就是另一个人。 人文无私的道德源于人与人之间的内在联系，应以对神的虚幻的爱代替人。 他称后者为爱的疏远和虚假形式。
他与黑格尔一起深信理性的力量和对知识的需求。 费尔巴哈哲学的一个显着特征是“学说”。 他认为存在的真实性可以通过自己的感觉获得。 他从不放弃对宗教问题和道德的兴趣，因此，他的哲学的这一方面比认知问题更深入，更完整。
费尔巴哈哲学的有趣之处在于它对宗教的解释。 这是他关于宗教世界观心理产生的理论。 他试图表明宗教世界观在人类几个世纪以来是如何发展的。 他否认一切事物都超出了人类的意识和本性，他倾向于自然主义和无神论。
费尔巴哈介绍了他对精神宗教信仰和情感的心理发生的描述。 儿童，野蛮人和有文化的人们同样热衷于将自己的特征投射到外面（拟人化）。 宗教是实现这种愿望的最重要形式-将您的“我”的最佳特征，您自己的思想，欲望和感觉投射到神圣的形象中。 这种宗教创造力可以帮助一个人消除欲望和成就之间不可避免地出现的矛盾，这种矛盾是很痛苦的。 不是上帝按照自己的形象创造了人，而是相反，人自己总是创造了自己的神。 这些神是人类渴望的产物。
这就是费尔巴哈的哲学。 简要地给出了最有趣的方面。 最有趣的是它的心理方面而不是形而上学方面。 他试图解释宗教世界观起源过程的尝试是新颖而原始的。 费尔巴哈的深刻思想成为Renan，Gave，Strauss，Prince研究宗教历史的动力。 序号 Trubetskoy等人之后，进行了许多原始宗教的人种学研究（Lebbock，Taylor，Spencer，Gruppa等）。 他的思想对德国社会民主主义领袖-马克思，恩格斯等人产生了深远影响。
