根据亚里士多德的观点，内心是一种内在力量，它可能包含一个目标以及最终结果。 例如，由于这种现象，核桃树长成了树。
形而上学
哲学上的Entelechy是一种与Kabbalah的思想相对应的现象，Kabbalah的思想在创造的概念中谈到了目标的内容。 首先，该术语属于亚里斯多德的教义，他讲的是行为和力量。 信息学是形而上学的重要组成部分。 而且，这种现象与存在，物质，运动和形式的学说有着密切的关系。
能量
哲学上的Entelechy是实现存在中固有的可能性和能力。 这种现象在能量上基本相同。 它主要是关于无生命的物体以及生物中的生命。 效力与这种现象相反。 Entelechia是一个由希腊语“可行性”，“完成”和“拥有”组成的术语。 这是一个存在于潜在事物之前的真实存在。 这个概念在亚里士多德的心理学中具有特殊的意义。
物质
第一个生命是生命或灵魂。 正是这种现象使物体有了意识。 由于引擎和身体的形状，身体的灵魂无法。
根据德cri克利特（Democritus）的说法，它不是特定物质。 转向Empedocles是合适的。 他认为灵魂不能是所有物质的替代。 他通过两个身体不能占据一个地方这一事实来解释这一点。 同时，熵的概念表明，无形的灵魂也不可能存在。
毕达哥拉斯人错误地认为她是身体的和谐。 柏拉图（Plato）误认为她是一个自推电话号码。 更真实的是不同的定义。 灵魂本身不动，它“推动”另一个身体。 生命实体不仅由灵魂和身体组成。 根据哲学的概念，情况有所不同。
灵魂是一种通过身体起作用的力量。 它仍然要处理第二个概念。 基于以上所述，可以注意到，身体是灵魂的天然工具。 这些现象是密不可分的。 它们可以与眼睛和视觉相比较。 每个灵魂都对应一个身体。 它的产生是由于它的力量和它的缘故。 另外，身体被设计为最适合某种灵魂活动的工具。
在这里值得回顾毕达哥拉斯。 出于以上原因，这位哲学家关于灵魂迁移的教义对于亚里士多德而言是荒谬的。 他提出了一种与古代自然哲学家的思想相反的理论。 他们带领灵魂脱离了身体。 亚里士多德则相反。 他把身体从一个单独的灵魂中取出。 因此，严格来说，对他来说，只有动画才是真正的，真实的，充满热情的。 在《动物的部分》，《形而上学》和《灵魂》等著作中都提到了这个想法。
应当记住，只有有机体可以动画。 这是一个整体机制，其所有元素都有特定的用途，旨在执行指定的功能。 这是身体统一的原则。 为此，它已经出现，起作用并存在。 所描述的法律还包括“灵魂”一词，等同于灵魂。 它不能与身体分离。 灵魂是存在的。 可以将有机生物定义为存在，因为它本身包含一个目标。
