这两个民族的原始社区在19世纪的白种人战争和沙皇当局的政策下有些分歧。 现在，被称为平民百姓的那一部分人更加致力于团结，他们相信车臣人和英古什人是一个单身的人。 这种差异仅由富有创造力的知识分子来强调，在这里看不到一个种族。
语言能力
车臣人的语言为那赫达吉斯坦语，它最接近印古什语。 但是，存在方言划分，这要复杂得多。 例如，一些车臣山区方言离Ingush甚至比其本地车臣都近得多。 此外，在车臣人和英古什人之间的语言关系中，差异远小于俄罗斯人和乌克兰人之间的差异。 每个人都会说他们的母语，但是他们会互相理解，没有丝毫困难。
其他文化表现形式则表明了同一个社区。 从知识阶层讲Ingush和车臣语的人都可以肯定，理解程度不超过80％，而且日常演讲的理解程度甚至更低。 然而，人种学专家认为这两个民族是如此亲密，以至于在许多消息来源中，车臣人和英古什人都以相同的名字出现-维纳克（Veinakhs）。 因此，实际上从侧面看不到该差异。
Vainakhs的文学语言不是立即形成的。 以前，他通常被归一化，来自Illanchi讲故事的人。 家族编年史-teppari-在车臣语中进行，但使用阿拉伯文图形。 尽管数量很少，但仍保留下来。 车臣人在普通方言-Urus-Martan和Shali中发现了这种语言的基础。 他们归多数人所有。 古德姆人和代言方言也很普遍，它们也非常接近它们。 印古什语的基础是纳兹兰语，它几乎占人口总数的80％，也就是说，整个印古什共和国都讲这种话。
海关
人种学专家声称，车臣文化比印古什（Ingush）大大丧失了民族仪式的意义。 车臣人不再回避婆婆，因为在过去的好日子里，他们可以给客人喂汤，这违反了习惯。 与旧的一样，英古什人（Ingush）为客人提供特殊的肉类菜肴-他们必须是羊肉，鸡肉或火鸡，并且在日常生活中尽量不要遇到岳母。 根据古老的习俗，车臣人之间的婚礼也更加自由，而英古什人的新娘则在任何时候都习惯于在角落举行婚礼。
然而，尽管车臣人和英古什人之间的差异随着时间的流逝而形成，但他们清楚地意识到了他们的种族亲和力，而地名维纳克（Vainakh）对他们来说并不是一个空洞的短语。 对于他们中的许多人来说，这个词是最近才引入的，并且是由一个人创造的，这与任何人或另一个人都没有关系，这似乎很奇怪。 在大多数情况下，他们认为这个名字有1000多年的历史。
小国
在东部，车臣人与达格塔尼人（Dagestanis）毗邻-阿瓦尔人（Avars），库米克人（Kumyks），以及许多人数较少的人。 库米克人的文化高度阿拉伯化，正是他们成为19世纪车臣人礼仪的立法者，几乎所有传教士都来自其中。 但是，阿瓦尔人只有在苏联时期才能迅速崛起，当时其人数迅速增长。 以前，他们没有土地，被车臣人雇为牧羊人。
车臣人及其邻居的这个故事被几乎所有的车臣村庄都拥有阿瓦尔人定居的整个街区的事实所证实。 工资劳动几乎是奴隶，因为对于骄傲的车臣人来说，这是极负盛名的，而对于他们的不光彩的过去，他们仍然不尊重阿瓦尔人。 但是，尚未忘记，车臣有好几个世纪以来都隶属于阿瓦尔封建领主。 直到18世纪，车臣的传统才开始获得独立，这仅仅是因为该国能够摆脱这种this锁。
Vainakhs：重新安置
政治上的对立很快被宗教因素阻止。 邻国达吉斯坦（Dagestan）不断并将其伊斯兰教的冲动发给西方，由此，车臣人和英古什人在种族上得到了越来越多的认同。 车臣人的组成部分是相当多的达吉塔尼人，甚至形成了达吉斯坦人的达吉塔尼人。
反过来，在达吉斯坦平原哈萨维久特地区，阿金奇西-车臣人定居，其中约有十万，其家园是印古什共和国和车臣共和国。 这些是高地居民，几乎是从这两个共和国之间的边界迁来的Vainakh师中最古老的师。 入侵Tamerlane之后，Akkines从山上降下来，然后向东走，吸收了车臣人的各种刺耳痕迹。 无论如何，他们将自己定位为车臣社区。
维纳克人的祖先也居住在北高加索草原上，该草原毗邻车臣的现有领土。 在第一个千年中，卡扎尔·卡加纳特（Khazar Khaganate）在这里统治了远离伊斯兰教的犹太教-国教。 车臣人种志仍然与该社区保持联系，这在维纳赫人的形成历史上留下了明显的印记，因为他们积极参与卡扎尔·卡加纳特的政治生活。 有些秘诀直接将其种类提升为犹太人的祖先之一，也就是说，车臣人和印古什人的历史比明确保留卡扎尔人的过去更为重要。
分界
最近，车臣人和英古什人之间的差异甚至小于俄罗斯人和白俄罗斯人之间的差异，他们提出了行政边界问题。 这些兄弟人民，或更确切地说，是团结的维纳赫人民，分为两个实体，决定分开自己。 车臣当局的决定自然不会收到任何法律后果。 但是情况是爆炸性的。 改变共和国之间的边界-打开潘多拉魔盒，肯定会开始发生冲突，不仅是车臣－印古什人，而且还有根深蒂固的奥塞梯－印古什人。
自十七世纪末以来，因古什人和奥塞梯人在印古什和北奥塞梯的山麓和平原上的历史就一直在持续，因为他们在这里居住和居住的程度如此之大，以至于他们本人无法弄清自己是谁：奥塞梯人社区还是维纳赫人。 无论如何，几个世纪以来，这些土地一直有人居住，偶尔混合在一起，并作为居住在领土内主要民族之间的一种边境缓冲区。 被认为是奥塞梯的土地在不同时期毗邻，然后是印古什（Ingushetia），然后是奥塞梯（Ossetia），这些民族逐渐取代了居住在这里的Kabardins。 它发生在十七世纪。
现在，如果一切都以车臣方式“正确”地完成，那么一些受尊敬的民族将会受到冒犯。 正义有很多选择，每个都有自己的选择。 划界将引起完全不必要的争端，并有可能加剧冲突。 现在，即使具有这样的时效期限，领土主张也已不合时宜。 当提出智慧的呼吁时，出现了一个答案，即车臣人为什么不喜欢印古什的问题。 这是令人不愉快的，而且令人反感，尤其是在回想起两次车臣战争期间是因古什（Ingushetia）接待难民的时候，成千上万人找到了住所。
为什么会这样
当然，事实上是在90年代初。 车臣作战，印古什（Ingushetia）仍在俄罗斯联邦的法律领域，参加公民投票和多次选举。 第一次战争开始时，Ingushetia和车臣之间的边界不再是有条件的，它由联邦部队和其他权力机构保护。 所有这一切巩固了经济和行政部门。
当然，车臣人和印古什人这两个民族之间的区别不仅是短暂的，而且彼此之间也非常接近。 它们之间有着百年历史的关系，习俗和语言的联系。 但是因古什（Ingush）的宗教信仰也不允许他们软弱无力，因此不允许他们强加他人的意志。 甚至没有一个陌生人也是不允许的。 缓慢的冲突及其在地下的武装已被彻底扑灭，将再次爆发。 而且，当您考虑到该地区现在各种武器的数量时，这真的很可怕。
背景知识
当俄罗斯来到高加索地区时，因古什（Ingush）失去了许多土地，哥萨克人在这里定居以寻求边界平静。 这就是为什么内战的布局是这样的：奥塞梯人是中立的，哥萨克人代表白人，而印古什人则代表红色人，因为他们被许诺要归还哥萨克人居住的领土。
胜利后，由于苏联政府始终信守诺言，捷列克哥萨克人不得不离开家园。 直到1924年，苏维埃社会主义共和国才一个自治共和国-戈尔斯卡亚（Gorskaya），然后分为北奥塞梯和英古什自治区，再加上Sunzhensky区。 首都很普通-弗拉季卡夫卡兹（Vladikavkaz）。 在30年代初，车臣－古古斯自治区成立，以便于1937年成为车臣自治苏维埃社会主义共和国。
战争
1944年，车臣人和因古什人被驱逐出境，导致苏联苏维埃自治共和国被废除。 出现了格罗兹尼（Grozny）地区，其余地区则交给了格鲁吉亚，达吉斯坦和北奥塞梯ASSR。 原因不仅是令人信服的：绝大多数维纳克人的动员和逃离，帮派的建立，背叛，德国伞兵的窝藏，对纳粹的服务-名单很长。 这里的主要用词是绝大多数。
为了不让自己背伤（这种情况屡屡发生），Vainakh人被逐出中亚。 在这种情况下，尚不清楚车臣人与印古什人有何不同。 1956年，Vainakh人开始大规模返回家园。 恢复了苏维埃自治社会共和国，但是大部分领土（格鲁吉亚人除外）已经人口稠密。 同样的奥赛梯人。 尽管如此，几乎所有被征用的土地都归还了车臣人和印古什人。 但是，局部地区的战争开始了。
八十年代
八十年代初期，睦邻关系的紧张局势急剧上升：为普里戈罗德尼地区（切尔门，坎比列耶夫斯科耶，奥克季塔布斯科耶）的斗争开始了，在此期间，奥赛梯人要求将所有印古什人驱逐出共和国。 暴动开始，伴随着军队的建立以建立世界秩序。 Ingush被禁止注册，他们正确地认为这是歧视。 与杀戮和殴打的冲突仍在继续。
所有这一切一直持续到90年代，英古斯人不断想起第二次世界大战期间的活动，众多帮派与国防军的联系，与红军的残酷报复。 1991年，因古什（Ingush）与奥塞梯（Ossetian）警察发生冲突，以至于引入了紧急状态，最高委员会甚至决定对被驱逐出境的人做出让步。 但是命运却另有规定。
苏联不复存在，车臣宣布独立，印古什决定决定保留俄罗斯联邦的一部分。 1992年，Ingushetia再次成为俄罗斯的共和国。 然后，在Prigorodny地区，发生了一系列的Ingush屠杀事件，此后在Ingushetia和North Ossetia之间划定了边界，后者失去了命运多region的地区。 奥赛梯人也是一个热心人：交警开始向Ingush开枪，然后允许后者随身携带和使用枪支。 战争不想停止。 英古什人封锁了内部部队的职位，并要求俄罗斯武装部队撤离其领土。 战斗继续进行。
