由于某种原因，无神论者是一个不相信上帝的人，这是公认的。 这部分是正确的，但实际上否认高神并不意味着拒绝信仰。 就像80年代的鹦鹉螺一样：“您可以相信没有信仰。” 在这方面，否定神圣应该导致其他步骤：修改世界的价值图景并采用新的模式。
人的本质及其在世界上的定位
让我们看一下这个问题。 无神论者不仅是一个否认超自然现象的人。 正如他们所说，这还不够。 他认识到自然，宇宙和周围的现实是一个自给自足的自我发展的现实，它独立于人或任何其他生物的意志。 只有通过科学才能认识世界，并且人们被认为是最高的道德价值。 因此，无神论者是一个坚持普通的，有些自由主义观点的人。 当然，道德问题使他感兴趣，但前提是要保护自己的利益。 他可以成为一个愤世嫉俗的人，一个偷偷摸摸的人，一个不可知论者，诚实，体面的爱人。 但是，这并不意味着否认他赖以生存的道德原则，并且是社会整体的一部分-家庭，工作集体，圈子，专业团体等社会圈子的一部分。社会习性是在同一基督徒成长的基础上形成的（即使是间接的，穿过学校），这无处不在。 这意味着信仰，只是形式略有不同，对每个人来说都不寻常。
如果不是上帝的仆人，那谁是奴隶？
您经常会听到无神论者是讨厌“上帝的仆人”一词的人。 一方面，这是可以理解的。 对于无神论作为一种意识形态趋势，重要的是要承认绝对自由，但是，就像任何自由意识形态一样。 另一方面，出现了同样的道德问题：如果不是上帝的仆人，那么对于这样的人来说，谁的最高理想呢？ 空虚在这里出现-作为回报，上帝没有任何要约。 众所周知，一个神圣的地方不会空无一物…
无神论者共产主义者
结果，结果表明，几乎共产主义的前任的荣耀被无神论根深蒂固。 马克思和恩格斯当然公开地将自己定位为无神论者，认为上帝只存在于人们的想象中。 但是，这再次并不意味着否认上帝为道德理想。 此外，古典马克思主义并没有像从制度上那样分析宗教。
著名的无神论者
世界上第一位无神论者被认为是古希腊哲学家和诗人迪亚戈尔（Diagor），他们宣称神灵的个人本质，他们对雅典事务的干预以及通常具有改变世界的能力。 后来的Protagoras宣称：“人是万物的尺度”，从原则上讲，它与早期希腊哲学的“物理”传统相吻合。 在十九世纪，他们创造了人类心理发生理论，二十世纪的B. Russell-绝对怀疑论。 但这并不意味着否认神灵和宗教信仰！ 简而言之，由于某种原因，人们认为无神论者是一种以特殊类型的哲学和科学思想来区分的人，这并不直接意味着他的无神论。 他只是不像其他人那样思考。 但这是犯罪吗？
