我们大多数人都知道什么是哲学和神学。 但是，很少有人知道“神学”一词的解释。 同时，这是一个非常重要的哲学学说，对于某些思想，在不知情的情况下，每个人一生中至少会思考一次。 让我们找出它所研究的内容以及它所基于的原理。
这个词的由来
这个词来自古希腊语。 它由单词theos（“上帝”）和dike（“正义”）组成。
没有透露何时和由谁使用它。 但是，早在神殿教义被用作特殊术语之前，这个词就出现在许多思想家和哲学家的独立著作中。
什么是神学？
考虑了所研究名词的含义之后，将更容易理解其含义。 确实，正是这个名字才是神学说的本质，神学说意味着一套宗教和哲学学说，旨在证明世界上邪恶的存在是正当的，前提是宇宙是由全能的和全能的全能者控制的。
基本原则
神学常常被称为“神的称义”，尽管在整个神学中，一些哲学家和神学家一直在争论尝试判断宇宙创造者的行为的可取性。
一位敢于谈论人们苦难根源的人，总是不得不考虑以下四个原则来建立自己的论点：
- 上帝存在。
- 他是个好人（善良）。
- 全能的
- 邪恶确实存在。
事实证明，神学的每一个原则本身并不矛盾。
但是，如果我们同时考虑所有这些因素，就会出现矛盾，他们仍在努力解释。
谁是神学的“父亲”
这个术语是由德国著名哲学家，逻辑学家和数学家Gottfried Wilhelm Leibniz的灵巧手引入的。
这个人确实是一个天才的天才。 是他开发了微积分二进制系统的基础，没有它，计算机科学将不复存在。
此外，莱布尼兹（Leibniz）成为组合数学科学之父，并与牛顿（Newton）并行发展了微积分和积分学。
戈特弗里德·莱布尼兹（Gottfried Leibniz）的其他成就包括发现了能量守恒定律和第一台机械计算机的发明，该计算机不仅能够进行加减运算，还可以进行乘除运算。
除了对精确科学抱有浓厚兴趣外，戈特弗里德·威廉·莱布尼兹（Gottfried Wilhelm Leibniz）还研究了哲学和神学。 作为一名科学家，他仍然是一位真诚的信徒。 此外，他认为科学和基督教不是敌人，而是盟友。
像任何理性的人一样，他们的逻辑思维都发达，莱布尼兹不禁注意到基督教教义中关于至高和世界邪恶之善的一些矛盾。
为了以某种方式解决这一潜伏的“冲突”，科学家在1710年发表了一篇论文“关于神的善良，人类自由和邪恶之源的神学经验”。
这项工作变得非常流行，并激励了神学教义的最终形成。
不仅在哲学上，而且在文学上，这已经成为一个备受争议的话题。
古代神学
古代曾尝试解释造物主为何允许苦难和不公正。 但是，在多神教时代（polytheism），人们对这个问题的看法略有不同。 由于每个神灵都有自己的势力范围，因此总能找到有人为人类的问题负责。
但是即使在那个时候，思想家们也已经在原则上考虑到邪恶的根源以及更高的大国对此的纵容态度。
因此，关于此主题的第一个讨论属于Epicurus Samosky。 他表达了关于一个好的更高的能力如何允许邪恶的4种逻辑解释。
- 上帝想摆脱世界的苦难，但这不是他的能力。
- 上帝可以拯救世界脱离邪恶，但不愿意。
- 上帝不能也不想摆脱苦难。
- 上帝可以并且想要拯救世界免受苦难，但事实并非如此。
除了伊壁鸠鲁，其他古代思想家也在考虑这一点。 因此，在那时，神学中的神学已经有了非常明显的体现。 这是Lucian（对话“宙斯定罪”）和柏拉图（辩称邪恶的存在不是对全能者及其善良的存在的可靠论据）的典型代表。
后来，基督教神学家使用它们来形成自己的学说。
伊壁鸠鲁，卢西安，柏拉图和其他古代哲学家反思了多神教时代苦难和神圣善良的自相矛盾的事实，这说明神学的问题比许多现代宗教都古老。
中世纪神学
基督教最终成为一种宗教，甚至成为一种好战的形式之后，几个世纪以来，哲学家和神学家甚至都无法发表关于世界不完善的思想。 毕竟，宗教裁判所时刻保持警惕，随时准备夺取任何敢于反思基督教缺点的人的性命。 其中有很多，世俗和宗教当局都毫不犹豫地压迫平民，用神圣的意志掩盖他们的行为。
在欧洲，他们开始慢慢地从普通百姓手中撤回圣经，剥夺了他们检查牧师和统治者是否讲真话的机会。
由于这些原因，在中世纪，神学的论调是地下的。 在为数不多的至少以某种方式触及这个话题的人中，我们可以任命传说中的教会领袖和哲学家奥古斯丁·奥雷留斯（Augustine Aurelius）（祝福的奥古斯丁）。
在他的著作中，他坚持认为上帝对世上存在的邪恶没有过错，因为这是人类犯罪的结果。 顺便说一句，今天在许多基督教教派中仍然使用类似的学说。
有哪些思想家考虑过这个话题。
在随后的几个世纪中（当教堂对社会失去影响时），亵渎宗教教义变得很时髦。 有鉴于此，许多人想到神父论。 在中世纪，它与撰写宗教论文一样流行。
为了回应伏尔泰认为过于乐观的莱布尼兹的著作，作者撰写了自己的哲学小说《坎德》（Candide，1759年）。 在其中，他颇具讽刺意味地审视了许多现代现实，并表达了苦难毫无意义的想法。 因此否认神学观点，即神以特定目标的名义允许邪恶。
P. A. Golbach能够更系统地批评莱布尼兹的所有想法。 他认为哲学上没有神学的空间。 这是在“自然系统”（1770年）中完成的。
陀思妥耶夫斯基（F. M. 在他的小说《卡拉马佐夫兄弟》中，他否认与世界和谐相处的一个人的折磨或内感的消散。
除了陀思妥耶夫斯基，L.N。 托尔斯泰在“真理的支柱和陈述”一书中。
