意识应被视为仅次于物质的第二大哲学范畴。 陀思妥耶夫斯基（F. M. Dostoevsky）认为人是秘密。 他的意识可以被认为是神秘的。 如今，当个人陷入世界创造和发展的多方面秘密时，其内在的秘密，尤其是他的意识的秘密，引起了公众的关注，并且仍然是神秘的。 在本文中，我们将分析意识的概念，意识的起源和本质。
一般问题
如今，哲学的意识概念以不同的方式解释，这取决于特定的哲学家如何解决哲学的关键问题，首先取决于与世界本质有关的问题。 什么是理想主义？ 客观唯心主义能够将意识从物质，自然中分离出来，并赋予其超自然的本质（黑格尔，柏拉图等）。 许多主观的理想主义者，例如Avenarius，都指出个人的大脑不是思考的场所。
唯物主义认为物质是首要的，行为和意识是次要的。 这些就是所谓的物质特性。 但是，可以用不同的方式来理解它们。 新生代（源自希腊语的hyle-物质，zoe-生命）说，意识应该被视为所有物质的属性（D. Didro，B。Spinoza等）。 泛灵论（从希腊文版本pan-一切，psuche-灵魂）也认可了普遍的自然动画（K. Tsiolkovsky）。 如果我们从现代和辩证唯物主义的观点出发进行争论，我们可以得出结论，哲学中的意识概念涉及将其定义为大脑的功能，是对外部世界的反映。
意识要素
在研究意识，意识的起源和本质的过程中，建议探讨其结构问题。 意识是由物体的感觉图像形成的，它们是一种表示或感觉，因此具有意义和意义。 此外，知识是意识的要素，是意识的要素，是一组记忆在记忆中的感觉。 最后，归纳归因于最高的智力活动，语言和思维能力。
有趣的是，自古以来，思想家就一直在努力寻找解决与意识现象有关的奥秘的方法。 因此，意识起源和本质的哲学即使在那时仍在新兴的科学中占据了最重要的位置。 许多世纪以来，关于类别实质及其知识可能性的激烈辩论一直没有停止。 神学家认为意识是神智之气的一瞬间火花。 值得注意的是，唯心主义者捍卫了与物质意识有关的思想。 他们从现实世界的客观关系中抽出了意识，并将其视为存在的独立和创造性的本质。 客观理想主义者指出，人的意识是原始的：它不仅可以用其外在的东西来解释-它本身需要解释在历史，自然和每个个体的行为中发生的所有行为和现象。 只有客观唯心主义的拥护者才将意识视为唯一的真实现实。
要知道，表征，定义意识，其本质和起源是非常困难的。 事实是它不作为单独的对象或事物存在。 这就是为什么哲学史上的意识问题仍然被认为是必不可少的谜。 她取之不尽用之不竭。
哲学史上的意识问题
这个问题一直是哲学家关注的主题，因为对一个人在世界上的角色和地位的认识以及与之相关的与现实的关系的特殊性，涉及到人类意识根源的确定。 应当指出，对于哲学科学来说，这个问题也很重要，因为与人类意识的本质，起源和发展以及与人类意识的直接关系有关的问题的具体方法会影响任何相关方法的初始方法论和世界观哲学方向。 当然，这些方法是不同的，但是，从本质上讲，无论如何，它们都处理一个问题。 这是对意识的分析，被认为是控制和调节个人与现实互动的一种特殊的社会形式。 这种形式的主要特点是将人格分配为一种现实，以及与周围一切事物进行交互的特殊技术的载体，包括其管理。
对意识，意识的起源，本质的这种理解意味着非常广泛的问题，这不仅是哲学科学的研究主题，而且也是特殊的自然和人道主义领域的研究主题：心理学，社会学，教育学，语言学，高等神经活动的生理学。 今天，将符号学，计算机科学和控制论纳入此列表很重要。 在某种形式的学科范围内以某种方式考虑意识类别的某些方面是基于与意识解释有关的特定哲学和世界观立场。 但是，一项特殊计划的科学研究的创建和随后的发展刺激了意识的直接哲学问题的形成和深化。
例如，信息学的发展，``思维''机器的发展以及社会活动的计算机化的相关过程，使我们考虑了以下问题：意识的本质，意识活动中特定的人类能力，个体及其意识与现代计算机技术的最佳交互方式。 当前，现代社会发展，个人与技术之间的相互作用，自然与科学技术进步之间的关系，交流，教育人们等相关且相当尖锐的问题-现代发生的所有社会实践问题都与对意识范畴的研究有机地联系在一起。
意识与人的比例
关于意识的起源和本质，现代科学中最重要的问题一直是，而且仍然是一个问题，即个体的意识与他的存在的关系，包容有意识的人在世界中，意识对个人承担的责任以及提供给人的可能性的问题。从意识方面。 众所周知，作为一种对世界的社会态度的一种具体形式，实际上具有变革性的活动意味着为具体的实际活动创建“理想计划”是其先决条件。 值得注意的是，一个人的存在与意识密切相关。 好像被他“渗透”了。 简而言之，人类的存在不能与意识分开存在，换句话说，无论其形式如何。 人的实际存在，与周围自然和社会现实的关系是一个更广泛的系统，这是另一回事。在这个系统中，意识类别被认为是个人进入一般存在系统的特定条件，先决条件，意味着``机制''。
在应被解释为一个整体系统的社会活动中，意识是其必要条件，要素和前提。 因此，如果我们从整体上对人类现实的定义出发，那么就社会包容而言，个人相对于社会存在的次要意识就被视为该元素关于其包容性和系统的次要性质。 意识发展的理想的工作计划，相关的项目和程序要先于活动，但是，其实现会暴露出最新的“未编程的”现实层，从根本上超越了原始意识态度的境界，从根本上开启了一种新的存在感。 从这个意义上说，我们的存在不断超出行动纲领的范围。 事实证明，它比意识的最初思想的内容要丰富得多。
在意识和灵魂所激发和指导的活动中，对所谓的“存在视界”进行了类似的扩展。 如果我们从个体在有生命和无生命的自然完整性中的有机参与出发，那么所讨论的类别就是高度组织化物质的财产。 因此，由此迫切需要在进化过程中先于个体的各种物质组织中追踪遗传计划的意识起源。
方法背景
在考虑意识的本质及其与无意识的联系的过程中，值得注意的是，上述方法的最重要先决条件是分析所有生物与环境之间关系的变化，其中相应的行为调节器似乎是其``服务机制''。 后者的发展在任何情况下都涉及身体器官的出现。 多亏了他们，意识和心理过程得以实现。 我们正在谈论神经系统及其组织最严密的部门-大脑。 然而，在这些身体器官发育中最重要的因素被认为是一个人的一生所必需的功能，而上述器官正是为此而工作。 个人通过大脑是有意识的，但是意识本身并不是大脑的功能。 相反，它指的是在社会计划中发展的人与世界之间的特定，特定类型的关系。
在这个前提下，不能说意识是首要的。 最初，它是一种社会产品。 一个类别出现在个人的共同工作中，在他们的沟通和劳动过程中发展。 通过参与这样的过程，人们能够发展出适当的观念，规范和态度，以及他们在情感层面上的色彩构成意识的内容，被认为是对现实的一种具体体现。 此内容固定在个人心理中。
一般意义
我们研究了意识起源和本质的基本概念。 从广义上讲，将自我意识的概念与其联系起来也是可取的。 必须牢记，最复杂形式的自我意识的发展是在社会意识历史的相当晚的阶段进行的，在该阶段，自我意识具有一定的独立性。 但是，仅在考虑整个类别的本质的情况下才可能了解其起源。
因此，意识是一个重要的初始哲学概念，用于分析一个人的精神和精神生活的完整性和统一性的各种表现形式，以及调节和控制其与现实生活的关系以及管理这种关系的方法。
唯心主义：概念与本质
什么是理想主义？ 哲学科学中的物质类别用来表示由于自己而存在的那些时刻，但绝不是由于其他原因。 如果意识被接受为实质，那么理想主义就会出现。 这种学说充分证实了这样一个论点，即宇宙存在的一切都是基于思想的，正如柏拉图所教导的那样，或者莱布尼兹如何宣称，一切都是由单原子组成的，这些单原子是原子，但不是物质原子，但是具有特定的意识度。 值得注意的是，在这种情况下，物质被解释为一种依赖于意识的事物，或者被解释为一种特殊的精神存在，即其自身的创造。 因此，很明显人类的灵魂处于理想主义之中。
以前，也存在主观类型的唯心主义的变体。 这样的话，如果我们谈论极端形式，是由十八世纪初的哲学家从英国的伯克利辩护的。 他证明了我们周围的一切仅仅是我们知觉的全部。 这种认识是一个人唯一可以知道的。 在这种情况下，通过各种关系将物体及其固有的属性视为感觉的复合体。
什么是二元论？
有两种物质相关的教导。 他们认为灵魂和身体，意识和物质是两个根本不同的东西，并且彼此独立。 就像两种独立开发的物质。 这种立场称为二元论。 应该注意的是，它最接近人的常识。 通常，我们确定我们有一个身体，一个意识； 尽管它们在某种程度上是相互同意的，但是如果我们考虑对象之间的相对关系，将它们包括在一种存在之中，那么思想，感觉和物质事物（例如桌子或石头）的区别特征就太大了。 然而，很容易给出这种与意识和物质有关的对立面的稀释，然后在二元论中出现了主要且本质上不可解决的问题，这在于解释性质如此不同的物质和意识如何能够以协调的方式相互联系。 实际上，根据分配给它们的绝对地位，作为实质性原则（换句话说，独立性原则），它们不能相互影响并且无法以一种或另一种方式进行交互。 物质与意识关系的二元解释被迫在某些情况下允许这种相互作用，或者暗示在先前商定的物质和精神变化中预定的和谐。
意识与思考
因此，我们研究了什么是二元论。 接下来，建议继续关注意识和思维，类别的相互联系和相互依存的问题。
在思考的过程中，应该考虑人的思想在事物，关系以及现实的现象或对象之间产生的规则关系的本质上的反映过程。 在思考过程中，个人以不同于想象和感知过程的方式来解释客观世界。 在公开表述中，外部计划的现象会在影响感官时准确反映出来：形式，颜色，物体的移动等。 当一个人思考某些现象或物体时，他的思想并非是这些外部特征，而是物体的本质，它们之间的相互关系和联系。
绝对客观的现象的实质只有在与他人有机联系起来时才知道。 辩证唯物主义不是将社会生活和自然解释为彼此独立的随机现象的随机集合，而是将所有组成部分有机地联系在一起的整体。 他们互相制约，并在密切的依赖中发展。 正是在这种相互制约和联系中，物体的本质，其存在的规律得以体现。
例如，当感知一棵树时，一个人在自己的思想中反映出该特定对象的树干，树叶，树枝以及其他部分和属性，从而将该对象与其他对象隔离开来。 他欣赏它的形状，怪异的弯头，绿色的叶子的新鲜感。
以另一种方式，进行思考过程。 为了理解这种现象的存在的关键规律并渗透其含义，一个人必须在自己的思想中进行反映，包括该物体与其他现象和物体的关系。 您无法理解树的本质，除非您确定土壤，空气，水分，阳光等的化学成分对其起什么作用。 只有对这些关系和关系的反映，个人才能了解树的叶子和根部的功能，以及他们在生命世界中物质循环中所进行的工作。
