像以前一样，现代政治意识形态可以确保社会秩序并保持其完整性。 尽管存在这样的事实，即社会中有许多群体，但往往持完全相反的意见。 也就是说，我们这个时代的政治意识形态-这些是关于与特定团体，个人或政党相关的事实和价值观的陈述，并表达了他们的目标。 它们是特定社会权力功能和结构的基础。 不论其本质如何，我们时代的所有主要政治意识形态都与权威问题密不可分。 他们每个人都承认自己的社会模式，并在实践中运用其手段和方法加以实施。
现代政治意识形态同时扮演着两个看似相反的角色。 一方面，他们召集一个特定政党的成员（整合职能），另一方面，他们将其与其他政党分开（划界职能）。
政治意识形态的倾向性通常是显而易见的。 这是由于他们希望吸引最多的支持。 意识形态为人，团体，政党，机构之间的关系赋予了政治含义。 他们解释，接受或拒绝特定历史时期社会生活的某些现实。 这些是这种现象的共同特征，任何时候都是特征。
但是，现代政治意识形态与以前的意识形态不同，因为没有一个看不见的轴将世界分为两极。 这发生在苏联解体和冷战结束之后。 “西方”的概念已经失去了原有的含义。 日本开始被归因于亚洲国家。 现在，它可以与属于亚太地区的其他国家一起与其他地区建立关系，而无需回头考虑政治和意识形态方面的考虑。
与此同时，韦伯先生警告的时候到了：错觉失落的时代，失望和不确定的时代。 过去的宗教教义以及20世纪存在的各种思想和乌托邦不再发挥动员所有人的理想的作用。 这是由于破产而发生的，或者是他们精疲力尽。 如今，大多数乌托邦（共产主义者，激进主义者，社会主义者）都被揭穿了。 这是事实。 结果，人们对革命者和改革者都失去了信心。 伟大的禁令，失败和程序使任何人都不害怕和受到启发。 他们之所以不采取行动，是因为人类对他们完全漠不关心。
现代政治意识形态的特征是一种重要的发展趋势：它们在进行综合的同时积极借鉴彼此的立场。
还有另一种趋势。 这是向民族主义独立思想的演变。 他巧妙地将平凡甚至琐碎的举动变成了整个国家的骄傲之源，从而吸引了人们，并指出了其中存在的自我表达和对自由的渴望。 一个坚信这一点的人开始感到自己对社区的参与，责任感，在生活中找到了意义。 因此，减少了他的疏离感和孤独感。
毕竟，这很奇怪，但是在一个世界化，现代化，失去根源和去个性化统治的社会中，赋予生命意义的需求不仅减少，而且反而加剧了。 诸如家庭，氏族，民族，民族，社区之类的自然联系越模糊，越有更多的人倾向于加入人造社区：宗派，政党等。
