从拉丁语翻译过来，“个人主义”一词的意思是“个性”。 个人主义是现代哲学中的有神论趋势。 根据名称本身，不难猜测，是个人（即个人本人）充当了基本的创作现实并具有最高的精神价值。 这个方向出现在上世纪末，当时它的主要原理已经形成，我们将在今天进行讨论。
简要信息
在俄罗斯，尼古拉·别尔雅耶夫（Nikolai Berdyaev）和列夫·谢斯托夫（Lev Shestov）提出了个人主义的第一个观念。 N. Lossky，S。Bulgakov，A。Bely，V。Ivanov的作品反映了更多的个人主义观念。 法国的个人主义发展被认为是一个特殊的阶段，伊曼纽尔·穆尼尔（Emmanuel Mounier）的工作开始在法国形成这一方向。
个人主义是指在20世纪形成的哲学中的存在论-有神论的趋势。 对于这种趋势，通常将一个人视为一个表演者，而不仅仅是一个具有思想形成能力的抽象主题。
人格主义是首先认识到人格是最高的精神价值和创造现实的方向，而它周围的世界则是更高思维的创造力（上帝，绝对等）的体现。 在前台，个性主义者在其所有表现形式中都具有人格特征。 人格成为基本的本体论范畴，意志，活动和活动与存在的持续性结合在一起。 但是，这个人的起源不是人本身，而是唯一神圣的原则。
基督教信条及其修改
个人主义发展的主要原因是1920年代和1930年代的严重经济危机。 上个世纪。 那时，在欧洲和亚洲建立了极权主义和法西斯主义政权，从某种角度来看，人的个人存在的具体问题及其存在的意义变得显而易见。
在个人主义出现之前很久就存在的其他哲学流派也试图回答这些问题，但是只有在这里，科学家们才试图主要在有神论传统的框架内回答这些问题。 这些问题的答案大多是在基督教教条及其修改的框架内形成的。 天主教的传统可以追溯到卡罗尔·沃伊特拉（Karol Wojtyla）的著作中，左天主教的情绪可以在E. Mounier和法国方向代表的作品中看到。 新教徒和卫理公会的各种观点都可以追溯到美国个人主义哲学家的著作中。
的确，个人主义者不仅在历史，哲学和神学传统的框架内研究存在和人类存在的问题。 他们经常转向小说文本，同时揭示了人类生活的具体历史和普遍性。
学校与基督教个人主义
通常，习惯上区分四种个人主义流派：俄罗斯，德国，美国和法国。 全方位研究的主要主题是创造主观性，只有通过参与上帝才能解释。
一个人是一个独立的人，一个有灵魂的独特人，他将神圣的能量集中在自己身上。 人类的灵魂是自我意识和自我指导的，但由于灵性不是人们所特有的，因此人类陷入了第一个极端-利己主义。
但是，还有另一种极端的集体主义，在这种集体中，人格得到了平衡，并与大众融合。 个人主义-这正是使您摆脱这些极端并揭示人的真正本质并恢复其个性的方法。 只有了解自己并把自己的本质理解为一个独特的主题，才能实现个性化。
自由与道德
个人主义的主要问题也是自由和道德问题。 人们认为，如果一个人为上帝或善良和完美而努力（本质上是同一件事），那么他就走上了正确的道路。 道德改善，道德和宗教信仰将创建一个和谐的人格社会。
个人主义哲学也考虑宗教和伦理问题。 个人主义者认为，为了不损害神的全能，有必要自我限制神的意志并加入神的意志。 每个人都有选择的权利，正是这项权利才有可能参与世界范围内慈善事业的实施。 可以说，神的克制是个人主义道德的一部分，在上帝的旨意中，人的自由受到人类自由的限制。 但是，如果您从另一侧看问题，很显然自我克制起到了神教的功能，即神对邪恶的辩解，在选择自由赋予的世界中占统治地位。
人格
哲学中的个人主义首先是人格学说，是对人格论的最高价值的承认。 就像保罗·里科（Paul Ricoeur）所说的那样，这样的哲学立场比通过意识，主体和个人的概念对哲学思想的了解更有希望。
在研究个人主义哲学时，E。Mounier得出这样的结论：一个人的形成与历史进程向文明存在，文化和灵性的运动完全吻合。
个人主义者，尽管他们相信多重“存在”，“意识”和“意志”的思想是他们教导的基础，但他们仍然秉承个人主义的基本思想，在此思想中，上帝是创造万物的至高无上的人。
个人主义者认为人格是最重要的本体论类别，因为它是存在的一种体现，其存在的连续性取决于人类的活动。 人格具有三个相互依存的特征：
- 外在化。 人在世界上的自我实现。
- 内部化。 深刻的自我反省，即一个人分析了他周围的世界。
- 超越。 着重于对超分类生物的理解，即对只有信仰行为才能揭示的事物的理解。
哲学中大多数个人主义代表都将“个人”和“人格”概念区分开。 他们确信，代表人类和社会一部分的人可以被称为个人。 也就是说，这是一种社会嵌齿轮。 反过来，人格被称为具有自由意志并可以克服所有社会障碍和内部困难的人。 一个人不断地努力去实现自己，具有道德价值，并且不怕承担责任。
俄罗斯的个人主义
如前所述，这种哲学趋势是在四所不同的学校发展起来的。 在俄罗斯，尼古拉·别尔捷耶夫（Nikolai Berdyaev）在发展个人主义方面发挥了重要作用。 为了定义这个新方向，他写道：
我将自己的哲学定义为主题哲学，精神哲学，自由哲学，二元复数哲学，创造动力哲学，个人主义哲学和末世哲学。
国内的个人主义者喜欢反对生存方式的想法，这种想法将理想提升到了预先确定，预先确定和静态的原则。 俄罗斯的个人主义者认为，人格是自由，突破，精神力量。 在这里，二元论被认为是先前的哲学，是世界与被迫适应它的人之间的区别。 在这种情况下，别尔佳耶夫的个人风格指出：
人只在与客体，客体世界有关的目的相关的情况下才转变为认识论主体。 在这种客观化之外，主体不是站在已经变成物体的存在面前，而是一个人，一个人，一个活着的人，他本人处于存在的深处。 真理存在于主体中，而不存在于主体中，真理反对客观化，因此将自身与存在本身区别开来，但与存在中的存在区别开来。
人们认为，只有通过转向自己的属灵经验，才能学习世界之谜，因为生活中的所有秘密都可以通过自我观察来理解。 通过他的呼唤，一个人拥有无限的可能性，她能够创造世界并赋予它意义。
俄罗斯的个人主义者认为，个人的意义在于个人的完整戏剧，而不是幸福。 由于采用了这种方法，该概念被认为具有深厚的宗教色彩，这使其与西方传播的其他潮流区别开来。 值得注意的是，俄罗斯的个人主义对这种趋势在德国和法国的发展产生了巨大的影响。 那么在这些国家中个人主义的要点是什么？
德国的哲学潮流
理想主义哲学家F.雅各比（F. Jacobi）的某些教义后来在存在主义和生活哲学中得到发展，尽管最初可以说他是个人主义的开创者。 在德国，许多科学家都在研究这种范例。 例如，M。Scheller是第一个提出道德人格主义概念的人；他认为人格的价值是最高的价值论水平。 斯特恩（W. Stern）谈到批判的个人主义，而提尔里克（H. Tillike）发展了神学伦理学，这成为德国哲学中个人主义的基础。
在德国的个人主义发展方向上，特别重要的是个人的倾向和能力问题，即个人存在的深层领域。 在这里，“人格方法”被宣布为普遍性的，不仅是一个人的知识，而且是所有现实的知识。
美国个人主义
在美国，这种哲学趋势与俄罗斯大约在同一时间开始发展。 它的创始人是B. Bone。 除了他，代表还有R. Fluelling，E。Brightman，J。Howison和W. Hawking。 在美国的个人主义中，一个人被理解为一种独特的，独特的主观性，被认为可以创造一个社会世界。
在这里，哲学家将世界历史视为一个人格发展的单方面过程。 根据他们的位置，一个人在与上帝联合中达到幸福的顶峰。 在这里，宗教和伦理问题在教学中起着关键作用。 此外，还要注意自由选择和道德问题。 人们认为，人的道德自我完善可以导致建立和谐社会。
法国
在这个国家，个人主义作为30年代的教导而形成。 上个世纪。 这种趋势的创始人是E. Mounier。 该学说由D. de Rougemont，J。Isard，J。Lacroix，P。Landsberg，M。Nedoncel和G. Madigne共同提出。 在这些“破破烂烂的” 30年代，法国人格主义的左天主教信徒提出创建人的哲学学说，作为现代文明的主要问题，并将这一意义赋予世界。
在法国，人格概念经过了很长一段时间的形成。 当哲学家开始理解苏格拉底时代以来所有已知的人文传统时，它开始成形。 在个人主义方面，他们非常重视二十世纪发展起来的人的观念。 自然地，其中包括存在主义和马克思主义的教义。
个性哲学的追随者以自己的方式解释了基督教关于人的学说的问题。 他们试图削弱神学的教条主义特征，并引入一种更适合现代世界的新内容。
穆尼尔说，人格主义的出现是为了保护人格，因为它是所有道路的起点，因此它正在积极地对抗极权主义。 人参与了这个世界，也就是说，作为一种活泼，有意义和负责任的生物存在于他的世界中，即“此刻”。 这个人在与世界的互动中不断提高自己，但是只有当他与“绝对”相关时，他才会得到正确的生活指导。
