Noumen是一种哲学概念，表示不明显的现象的某些本质。 在研究和深入研究中都应理解（如果可能的话）。 通常在哲学上，该术语与现象这一术语形成对比。 这个概念意味着表面上有东西。 当我们观察物体或现象时，它们会影响我们的感觉。 通常，我们将这种效果视为本质。 现象和本体是经常被混淆的术语，并且也被一个接一个地使用。 根据哲学家的观点，让我们在这篇简短的文章中尝试了解什么是隐藏的实体以及它是否对我们完全可用。
意义
如果我们翻看希腊原文，就会发现名词（noumenon）是一个在翻译中意为“原因”的词。 古代哲学家经常用这个术语来指称，它不仅是一种理解真理的理性方法，而且是与我们的感觉无关的现象，行为和事物。 但是这个概念与思想又有联系。 如果现象是我们可以通过感觉感知的对象，那么就本质而言，情况就更加复杂了。 毕竟，现实中我们没有面对可以触摸，看到或触摸的物体。 它完全是在想象中提供给我们的，并且只能通过理性来理解。
故事
我们第一次在柏拉图的“对话”中看到这个术语。 对于伟大的希腊哲学家来说，本体论是一种可理解的现象。 因此，他指定了他的著名思想。 这些都是先验的概念，例如真理，善良，美丽。 而且，对于柏拉图来说，这个想法世界是真实的现实。 而现象世界，就是我们所理解的事物，仅仅是一个表象。
柏拉图在“ Parmenides”对话中谈到了这一点，他在其中宣称拥有本体存在的本体世界被剥夺了客观宇宙。 另外，这些实体或想法是事物的示例，即它们的“真实性”。 他也称它们为原型。 现象是思想的极其扭曲的图像。 柏拉图使用“墙上的影子”这样的表达。
中世纪
Noumen是一个不仅在古代广泛使用的术语。 这一传统在欧洲中世纪得以保留。 首先，人们非常普遍地认为，整个本体是一个不同的，可理解的世界，只有头脑才能理解。
学者经常用这个术语来描述与上帝相关的事物。 不仅是正统神学，而且持不同政见者也使用“本体”的概念。 例如，现代学者把这种异端的中世纪运动的神学家称为加泰罗尼亚主义，他们认为我们可见的世界并不存在，因为它不是上帝创造的。 里面的一切都会腐烂和死亡。 但是本体世界是神真正创造的现象。 它们是永恒不变的，代表着真正的宇宙。
康德哲学中的努曼
与中世纪的传统不同，著名的德国古典哲学家给这个词赋予了完全不同的含义。 对他来说，本体与现实没有任何联系。 这是一个唯一可理解的对象，仅由于我们的逻辑结论而存在。 他甚至称其为“自身事物”。
康德解释了他对本体的理解如下。 我们所思考和感觉到的事物和对象当然不在我们的范围之内。 但是它们的本质对我们来说还是未知的。 我们在其中看到的所有形式和品质-或更确切地说，我们将其归因于它们-例如长度，热度或冷度，位置或颜色，都是我们的思维方式和认知方法的相当主观的属性。 我们不知道这一切到底是什么样子。 我们的经验告诉我们，事物存在并且是什么。 但是，它的本质是什么，我们不能理解。 根据哲学家的说法，现象和本体之间的区别是一种分界线，向我们表明了我们思想的缺陷。
