笛卡尔提出的想法：“我认为，因此，我存在”（最初听起来像是Cogito ergo sum），这是很久以前在17世纪首次提出的一种说法。 今天，它被认为是一种哲学的话语，它构成了新时代思想的基本要素，更确切地说，是西方理性主义。 该声明在将来仍然很受欢迎。 今天，短语“因此思考，存在”知道任何受过教育的人。
笛卡尔思想
笛卡尔提出此判断为真理，这是不容置疑的首要确定性，因此，您可以以此为基础建立真实知识的“建筑物”。 该论点不应被理解为“存在的人认为：我认为，因此存在”的形式。 相反，它的本质是自信，这是作为思想主体存在的证据：任何思想行为（更广泛地说，是一种意识的体验，是一种表示形式，因为它不仅限于cogito思维）会发现从业者以反思的方式思考。 这指的是主体在意识行为中的自我发现：我思考并发现，考虑到我自己的思想，在其内容和行为的背后。
配方选项
笛卡尔的最重要的著作中没有使用变体的Cogito ergo sum（“思考，因此存在”），尽管这种提法被错误地引用为1641年著作的论据。 笛卡尔担心他在较早的著作中使用的措词会产生与他在结论中应用上下文不同的解释。 同时，试图摆脱仅产生具体逻辑结论的解释，因为实际上这暗示着对真理，证据的直接判断，因此作者“认为存在”删除了上述短语的第一部分，只留下了“我存在”（“我是” ） 他写道（沉思II），只要说出“我存在”，“我是”一词，或者被思想者理解，只要有必要，这种判断就是正确的。
话语的通常形式，即我自我构想，即人为总和（翻译为“我认为，因此，存在”），我们希望您已经清楚其含义，这已作为1644年题为“哲学的开端”的论据而出现。 它由笛卡尔（Descartes）用拉丁语撰写。 但是，这并不是“思考，因此存在”的唯一表达。 还有其他。
笛卡尔的前任奥古斯丁
笛卡尔不仅提出了“我认为，因此我存在”的论点。 谁说同样的话？ 我们回答。 在这个思想家之前很久，圣奥古斯丁在与怀疑论者的辩论中提出了类似的论点。 可以在该思想家的著作《论上帝的城》中找到（第11本书，第26页）。 短语是：Si fallor，sum（“如果我弄错了，那么，我就存在了。”）
笛卡尔与奥古斯丁之间的区别
笛卡尔和奥古斯丁之间的根本区别在于“思考，因此存在”这一论点的后果，目的和背景。
奥古斯丁的思想开始于断言，即人们看着自己的灵魂，认识到自己内在的神的形象，因为我们存在并了解它，并热爱我们的知识和存在。 这个哲学思想对应于所谓的上帝的三重性。 奥古斯丁通过说自己不害怕来自各种院士的反对上述事实的事实来发展自己的思想，这些院士可能会问：“如果您被欺骗了怎么办？” 思想者会回答，这就是为什么他已经存在。 因为不存在的人无法被欺骗。
凭着对自己灵魂的信心，奥古斯丁因使用这种论点而来到了上帝面前。 另一方面，笛卡尔怀疑地看着那里，并产生意识，主题，思想实质，其主要要求是清晰和清晰。 就是说，第一个的cogito平静了下来，改变了上帝的一切。 第二-其他所有问题。 因为，在获得有关一个人自身存在的真相之后，人们应该转向征服不同于“我”的现实，并不断追求鲜明和清晰。
笛卡尔本人在给安德烈亚斯·科尔维斯（Andreas Colvius）的回信中指出了自己的论点与奥古斯丁的说法之间的差异。
印度教的相似之处“因此，我认为我存在”
谁说这些思想观念只在西方理性主义中是固有的？ 在东方，他们也得出了类似的结论。 根据俄罗斯工业学家洛巴诺夫（S.V. Lobanov）的说法，笛卡尔在印度哲学中的思想是一元论体系的基本原理之一-Shankara的Advaita-Vedanta以及Kashmiri Shaivism或Para-Advaita，其中Abkhinavagupta是最著名的代表。 科学家认为，这种说法是作为主要的可靠性提出的，围绕它可以建立知识，而知识又是可靠的。
