唯物主义是一种哲学运动，它否定事物的精神本质，主要依赖于与人，世界有关的外部发生的进化成分。 这种方法的一个特点是完全否认了上帝和其他高级物质的存在。
另外，对于唯物主义者而言，重要的不是要了解周围发生的过程的本质，而是寻找对物理空间的起源，存在的逻辑和伪科学的解释。 从这个意义上讲，可以说唯物主义是世界和这个世界的事物的物质性的学说。 进行比较：唯心主义及其对更高理想的主要本质（无论其形式如何）的概念使得人们将赌注押在对理想的自我认知上，即在自身内部寻求上帝。 换句话说，对于唯物主义的代表而言，主要类别是作为客观现实的物质世界，对于理想主义者而言-人类“ I”是更高力量的精神投射。
人类的意识和世界物理学
对精神原理的否定导致了这样一个事实，即唯物主义者从文艺复兴时期开始就需要以某种方式将人类意识整合到日常现实的进化物理学中。 这里出现了一个问题，因为基督教的世界观不允许完全否认人的神圣本质。 在寻求道德和伦理理想的过程中找到了解决方案-人文主义者就这样走了，将哲学上的唯物主义变成了社会和政治理论的原型。 后来，法国思想家只将已确立的概念正式化为法律和宪政主义的现代理论。 唯物主义是伦理和法律。 因此可以有条件地表示15-18世纪的价值时代。
两种方法
唯物主义的复兴显然提出了一个问题：什么是主要的，什么是次要的？ 事实证明，唯物主义不仅是对自然发展的一般规律的探索，而且更确切地说是对世界主要来源的认识。 庸俗的唯物主义在寻找原始的东西，实际上，这是希腊传统的延续（Democritus，Empedocles）。 一致的唯物主义源于解释存在于人类意识之外的客观规律的机械原理。 然而，自相矛盾的是，正是通过辩证唯物主义在传递中的连续的唯物主义得出了物质的现象学性质的结论。 根据列宁最后提出的这种逻辑，事实证明，周围的现实只是我们意识中存在的一种表示，而意识本身就是客观的现实。 反过来，这意味着可以按照自己的形象和相似性来构建外部世界。 结果，人取代了上帝，这在苏联马克思主义中尤为明显。
笛卡尔怀疑
此外，我们绝对不能忘记，在笛卡尔（R. Descartes）提出怀疑原则之后，唯物主义理论已发生了重大转变。 事实证明，唯物主义者的所有逻辑论点，就像其他哲学家一样，并不超出逻辑圈的框架：如果意识被认识为客观世界的一部分，那么只有通过个人意识才有可能了解这个非常客观的世界。 打破圈子意味着不仅要认识一些客观存在的东西，还要相信它们。 这意味着任何唯物主义概念的源头都是哲学家本人的理想主义立场。
