我们中许多人都听到过“ L. Feuerbach的人类学唯物主义”这一表达。 关于这一主题的摘要不仅由哲学系的学生撰写，甚至由非人道主义的大学撰写。 但是，这位思想家本人，就像他的精神发现一样，并没有成为一种“博物馆展览”或来自考官的无聊问题。 这是人类天才的惊人冒险之一。
L. Feuerbach。 人类唯物主义是德国古典哲学的最后阶段
黑格尔在德国去世后，产生了许多思想渊源，这些思想源于他的制度，发展甚至否认了这一制度。 Ludwig Feuerbach系统就是这种非常规的趋势。 在提出问题和解决问题方面，它与通常的经典论文形成了鲜明的对比。 费尔巴哈思想发展的特殊性在于，在他人生的第一阶段，他试图遵循黑格尔和他的学生的哲学观点，而在第二阶段，他移至人类学唯物主义的立场。 但是他一生的主要业务是对宗教的批评。 他试图抵消这种世界观及其对人的影响。
L. Feuerbach。 人类学唯物主义与传统宗教的斗争
黑格尔没有反对人类思想与上帝观念的结合。 相反，费尔巴哈试图证明宗教和哲学是不相容的。 这些是理解世界的方式，它们相互排斥。 此外，哲学是科学的精髓，是科学的主要思想实质，而与所研究的学科无关。 神学总是阻碍对自然，社会和人的研究。 她依靠个人的意志和欲望，依靠奇迹。 哲学试图发现事物的本质，它的工具就是思想。 思考将道德视为一种精神范畴，而宗教将其编纂为诫命。
L. Feuerbach。 人类学唯物主义与基督教
哲学家认为，人天生就没有内在的宗教情感。 否则，他将拥有一个可以相信的器官。 另一方面，这里的重点不是原始的欺骗或恐惧。 问题是，人类心理的某些特征在他的脑海中得到了体现。 根据该思想家的说法，所有宗教都根据使人们依赖的条件而分为“自然”和“精神”。 在第一种情况下，这是要素，第二种情况是社会。
另外，一个人天生追求幸福，这也反映在他的宗教希望中。 人们之所以信仰神，是因为他们渴望成为永远被祝福并且不会死的完美人。 因此，将自己的感受转给另一个人比白白爱上虚构人物要好。
L. Feuerbach。 人类学唯物主义与“新哲学”
理想的哲学也应归咎于宗教使人们在这个世界上相互渴望的愿望瘫痪的事实。 她将概念从其感性的基础上撕裂，转移到一个不存在的世界。 因此，新的哲学应该把人与自然（作为他的感觉的基础）变成一个单一的研究对象。 无法直接感觉到的任何对象都不是真实的。 这就是L. Feuerbach的人类学唯物主义。
