该科学学科不能明确地合格，因为其研究的主题是模棱两可的。 这就是为什么在现代的解释中，文化人类学既可以广义地也可以狭义地考虑。
从广义上讲，这门科学学科根据这些民族的文化特征来探索各种民族和种族的生活活动。 从这个意义上讲，不应将其与自然人类学相混淆，后者主要将社会的广义心理生理特性用作科学主题。 文化人类学从人类本性的调解角度研究人类生活的各种表现形式，这与哲学人类学有所不同。
从狭义上讲，这门科学学科可以与社会人类学相提并论，因为研究的客观方向大致相同。 他们两个首先研究存在于不同民族和社会社区中的各种社会制度。
社会文化人类学具有相似的方法论工具这一事实可以证明这一观点。 他们使用研究方法，除此以外，还被其他社会科学广泛使用-民族志，历史，社会学，民族心理学，统计学等。
文化人类学适当地处理以下认知任务：
-对各国人民的习俗，传统，语言，思维方式和行为的描述；
-研究文化空间与居住在其中的人民的相互作用中的发展趋势；
-审议与研究现代文化多样性中的人民和社区的识别标准有关的问题；
-研究各种民族的文化机构的起源及其在时空维度上的比较；
-加深对一个人或社区文化及其在文化多样性中的地位的了解；
-研究人民文化现象对人口个人世界观形成的影响的性质，方法和表现形式；
-研究文化种族现象的所有矛盾表现形式的本质。
应当强调的是，在西方科学传统中，在独立教学的层面上，对“文化人类学”一词的解释更为狭窄，这被“文化主义”，“历史学派”的定义所指，其作者和开发商得到了神父的认可。 Boas，E。Sapir，A。Kreber，R。Benedict，M。Herskowitz。 为了比较，该教学的特点是各个民族的文化现象整体具有描述性和并置性。 从方法上讲，这可以通过收集有关特定国家（社区）的生活，其分类，围绕任何主要特征进行分组并确定主导因素的相关科学信息来解决。 这种科学方法的结果是，文化已成为确保任何人民或社会生存的无可争辩的基础。
作为一种科学现象，该学科的特点是：
-普遍否认进化论，特别是人民的文化发展类型；
-明显的文化相对主义-基于这种文化的价值观和标准来评估文化现象的愿望；
-特别注意“人与文化”互动问题，周围社会的作用根本不被接受；
-将所有文化现象还原为一定程度的完整性，这使人们没有特别困难地确定人们的文化基因型并将其与他人进行比较。
因此，这门科学学科是一个复杂的基础，其中，复杂性既可以通过隔离研究主题的多种方法来确定，也可以通过获取知识的各种应用方法来确定。 事实证明，文化人类学探讨了许多问题。
