通常，用“讽刺性的或轻微的刺激性”来发音“自然是不丑陋的”一词，以证明某些违反道德和道德标准的小不端行为的正当性。 这里的意思不是口头上的小冲突或其他残暴的举动，而是游行的自然生活瞬间，通常不大声说出来。
无罪释放
为了缓解在拥挤的地方的需要，或穿着几乎覆盖身体的各个部位的衣服出去-对一个人而言，这样的举动被认为是无耻的高度，而其他人则耸耸肩而笑：“什么是自然的，这并不丑陋！” 在这种情况下，表达的含义被狭义地理解，其解释是，人们不必对本质的表现感到害羞，因为自然就是那样创造了我们。 如您所知，她没有恶劣的天气，在所有事情上都有绝对的秩序和无与伦比的和谐。
但是，一个将自己视为创造之冠的人会变成动物吗？ 盲目遵守“自然是丑陋的”这一假设会导致社会退化并回归原始性吗？ 几千年来是否存在道德基础，因此一个短语就能如此轻易地摧毁它们？ 还是我们误解了它的含义？
古代哲学家的教s
“自然不丑”这一说法并不是在今天诞生的，而是大约在公元前四世纪。 现在尚不清楚是否暗含了现在暗示的含义。 只能假定，远古的圣贤们试图覆盖人类与自然关系的更广阔领域，而不是公开展示亲密需求的理由。
谁拥有“自然不丑”的公理？ 它的作者不过是杰出的古罗马哲学家和思想家卢修斯·安妮·塞内卡（Lucius Anney Seneca）（《青年》）。 作为诗人，政治家和坚忍主义的拥护者，塞内卡坚定地相信万物的实质，却不否认人类学习自然规律的无限可能性。 他是否表达了思想家所坚持的自然哲学原理？ 或者，也许是在这里对人类的弱点和基本表现的谴责？ 问题多于答案，因为即使从现代知识的高度出发，也几乎不可能解开哲学思想的纠结。
