洛伦佐·瓦拉（Lorenzo Valla，1407-1457年）是意大利人文主义者，修辞学家，改良家，古代语言学专家和专家。 他提倡人文主义思想，以改革语言和教育。 他在拉丁语和希腊语语言学领域的广泛知识使他能够对教堂的一些文献进行透彻的分析，并为破坏神话和围绕它们的错误做出了贡献。 瓦拉（Valla）表明，经常被引用来支持临时教皇的“康斯坦丁礼物”实际上是假的。
对抗
考虑到亚里士多德歪曲了逻辑并妨碍了哲学的正常发展和实际应用，瓦拉经常按照亚里士多德的教义来称呼学者。 他的主要目标是创造哲学思想的新方向，而不是建立自己的学派或制度。 他的论文《快乐》（1431）包含了享乐主义和基督教享乐主义的思想，即对幸福的渴望是人类行为的动力。 瓦拉还捍卫了信念，即自由意志可以与上帝预言的命运结合在一起，但他强调，这一概念超出了人类的智力极限，因此是信仰问题，而不是科学知识。 随后，改革派的其他思想家借鉴和发展了哲学家的许多思想。
公开批评导致许多敌人的出现。 哲学家洛伦佐·瓦拉（Lorenzo Valla）几次处于致命的危险中。 他的拉丁语教学逐渐引起人们的注意，并为他赢得了梵蒂冈的一席之地-这一事件被称为“人文主义战胜正统观念和传统”。
生活与创造力
洛伦佐（Lorenzo）于1407年左右出生在意大利罗马。 他的父亲卢卡·德拉·瓦拉（Luca della Valla）是皮亚琴察（Piacenza）的律师。 洛伦佐（Lorenzo）在罗马学习，在杰出的老师-莱昂纳多·布鲁尼（Aretino）教授的指导下学习拉丁语言。 他还参加了帕多瓦大学的课程。 1428年，这位未来的哲学家试图找到一份罗马教皇的外交官的工作，但由于年纪轻轻，他的候选人资格遭到拒绝。 1429年，他被提议在帕多瓦教授修辞学，他同意了。 在1431年，发表了《论快乐》。 不久之后，出版了一部作品，由于这些作品，洛伦佐·瓦拉（Lorenzo Valla）的作品“论真假实”仍在大学中进行研究。 1433年，他被迫放弃教授职务：瓦拉（Valla）发表公开信，其中公开亵渎律师巴托洛（Bartolo）并嘲笑学制的法学体系。
困难时期
瓦拉去了米兰，然后去了热那亚。 再次试图在罗马找到一份工作，最后去了那不勒斯，在那里他在阿方索五世的法院中找到了一个空缺的席位，阿方索五世光顾了杰出的钢笔大师，并以他对过度的热爱着称。 阿方索（Alfonso）任命他为私人秘书，并保卫洛伦佐（Lorenzo）免受许多敌人的袭击。 例如，在1444年，瓦拉（Valla）原来是宗教法庭的被告，因为他公开表达了以下观点：“使徒信经”的案文不是十二位使徒中的每一个都按顺序写的。 最终，阿方索设法结束了诉讼，并解雇了他的秘书。
1439年，阿方索和罗马教皇之间爆发了冲突-问题是那不勒斯的领土隶属关系。 洛伦佐·瓦拉（Lorenzo Valla）写了一篇文章，认为支持“康斯坦丁礼物”的罗马教皇统治实际上是伪造的文本。 瓦拉在他的论文中敦促罗马人起义，并要求他们的领导人进攻教皇，以剥夺教皇的权力，因为在他看来，正是万能的罗马教皇才是意大利当时遭受各种邪恶的根源。 1440年发表的这篇文章是如此令人信服，以至于整个公众很快就认识到Konstantinova Dara的假冒来源。
历史批评的诞生
在那不勒斯，瓦拉的生活和工作仍与语言学研究紧密相关，他怀疑其他许多来源不明的宗教文本的真实性，激起了信徒的愤怒，也使人们对修道的生活方式产生了疑问。 1444年，他几乎没有逃过宗教裁判所，但这种危险并没有使这位哲学家沉默。 他继续取笑“俗语”（拉丁语），并指责圣奥古斯丁是异端。 不久，他出版了《论拉丁语言的美丽》一书。 这是完全专注于拉丁语言学的第一本真正的科学著作，并在前任老师洛伦佐的支持下出版。 大多数文学家都认为这是一种挑衅，并给语言学家以侮辱。 瓦拉在一部新的文学作品中正式表达了对最狂野言论的机智回应，然而，众多的煽动行为导致他在罗马的声誉下降。
新的开始
1447年2月，尤金四世教皇去世后，洛伦佐再次前往首都，受到尼古拉斯五世的热烈欢迎。尼古拉斯五世接受人道主义者为使徒秘书，并命令他将拉丁文翻译成希罗多德和修昔底德等多位希腊作家的作品。 同时代人在罗马采用瓦拉称为“人文主义战胜正统观念和传统”。
想法和著作
洛伦佐·瓦拉（Lorenzo Valla）的传记更像是一部冒险小说，其历史远不止是一位科学家和语言学家，而是作为批评之类的文学方法发展的发起者。 他结合了精致的人道主义者，敏锐的批评家和有毒的作家的特征。 瓦拉的作品主要集中在创新思想的创造和迄今为止哲学思想的未知潮流-他不支持任何特定的哲学体系。 他运用对拉丁语和希腊语语言学的广泛了解来认真研究《新约》的文字和其他教堂广泛使用的宗教文献以支持其教义。 因此，瓦拉向人文运动引入了一个全新的维度-科学。 他的许多思想被宗教改革时期的哲学家所接受，特别是马丁·路德·金（Martin Luther King）高度赞赏瓦拉的哲学成就。
工作时间
毫无疑问，人文主义者最著名的著作仍然是“关于拉丁语言的美”的科学研究，该研究在1471年至1536年之间的将近60次重印中得以幸存。 发表于1431年的论文《快乐》是对斯多葛，伊壁鸠鲁和享乐主义伦理的雄辩研究。 康斯坦丁诺夫礼物的伪造论证（1440）构成了人们普遍相信伪造著名宗教文本的基础。 大部分语言学家的作品都是1592年在威尼斯以收藏形式出版的。
道德规范
《论自由意志》这本专着以最大利益为主题，以莱昂纳多·布鲁尼（阿伦蒂诺），安东尼奥·贝卡迪利和尼古洛·尼科利之间的独白形式写在三本书中。 阿伦蒂诺认为，首先必须与自然和谐相处。 贝克卡德利（Beccadelli）支持享乐主义，认为克制与自然背道而驰，只有在妨碍享乐的实现时，才应克制对享乐的渴望。 尼古丽与两位演讲者面对面，宣告基督教享乐主义的理想，根据该理想，最大的祝福就是永恒的幸福，永恒的幸福仅存在于动态中（换句话说，通往幸福的道路就是幸福）。 尼科利（Niccoli）被称为争端的胜者，但贝卡迪利（Beccadelli）雄辩地说服了他的观点-因此，不清楚哪个辩论者支持洛伦佐·瓦拉（Lorenzo Valla）本人。 该论文包含对学者主义和修道院苦行主义的激进批评，因此在当时引起了对作者的极端敌对态度。
