这个问题不是仅考虑历史科学或科学科学的一个方面，应该从更广泛的角度来考虑这个问题，这可以通过哲学这一特殊现象的特殊性来解释，该现象既包含科学成分又包含实际世界，例如，在其最初阶段就特别明显。成为。
哲学的历史起源提出了对它何时出现以及在时空维度上以何种方式发展的问题的答案。 显然，人们应该开始研究哲学的起源，以试图理解这种现象产生之时表征社会特征的那些文明参数。 而这一时刻与当时的社会生活和自然知识的矛盾不再能够用当时的传统方法解决的时候暂时重合。 空间联系引起我们对古希腊的关注，这些矛盾在最大程度上表现出来，因此古希腊哲学的起源应被视为我们分析的起点。
实际上，哲学的出现和发展使得有必要在被普遍认为是真理的生命现象与有疑问并且目前无法利用现有资源加以验证的那些生命现象之间划清界限。 这就是为什么作为观点和思想体系的哲学是在对之前已经发展起来的传统心理结构进行批判的基础上出现的，反映了人与自然的存在，它本身批判了传统和习俗，不仅提供了关于事物的新观点，而且提供了形成这种观点的新工具包。 从以下事实就可以看出这一点，即最早的古希腊哲学家本身首先是对希腊神话文化的批评家，他们在其中发现了逻辑上的矛盾（通常是荒谬的）和不道德。 应当指出的是，这种批评并不意味着这些哲学家最终切断了与神话世界观的所有联系，他们只是“从”神话学的狭framework框架中“成长”而为社会提供了更广泛的生存观。 哲学的起源也许把这种转变作为最引人注目的页面之一，因为它不仅改变了一个人对世界的感知，而且改变了组织人们生活的文化，道德，政治和法律形式。
传统的理解世界和知识的形式与一种新的哲学类型的思维之间正在出现的，不断加深的冲突，成为了革命的动力，这一动机促使人们试图给现有的世界提供新的理由和解释。
在古希腊社会中，哲学的起源始于生活的惯常系统，其解释和辩护受到威胁时。 人们不仅可以按照旧的标准来解释一切，例如善与恶，而且不能再以旧的标准为指导，按照旧的标准和标准生活。 这种状态相当于最严重的精神危机（就希腊而言，这场危机是通过根本上新的文明现象-希腊文化的形成而解决的），当时几乎所有生活领域的人们的识别准则都消失了。 例如，在公元前6世纪的希腊，传统社会性的几乎所有支柱都被摧毁，这是基于当时社会意识形态（神话）所确定的社会分裂的可见界限。
由于奴隶劳动已经充分证明了其徒劳，因此需要对社会的经济组织有完全不同的理解。 政治不再被解释为神灵，而是被认为是“人类的工作”。 自然，所有这些现象都导致了社会上旧式联系的破坏，并为他提供了新的工具和自组织模式。
在思维和知识领域，人们对神话的意象和隐喻性具有决定性的拒绝。 思维变得理性，其操作方面充满了概念和类别。 因此，逐渐地，哲学成为意识和世界观的主要类型，其中包括神话的要素。
