现在，自然与人的相互作用问题显得尤为突出。 原因有很多：资源枯竭，人类部落相对于大地母亲的侵略性不断增强。 加速技术进步，这需要越来越多的人类和自然牺牲。 但是我们将在列出任何论点之前放慢速度。 “自然与人”是一个需要离题的话题。
古希腊人及其与自然和世界的关系
古希腊人并未将自己与自然和世界分开。 人与世界形成了不可分割的统一体。 当时的那个人并不怀疑自己具有“个性”和“个性”。 的确，许多人对此一无所知，因此称苏格拉底为个人主义者。 是的，也许有人会说，著名的希腊人是个人主义的创始人，但与此同时，他也不是个人主义者。 他温柔地接受了命运，喝了齐库塔人的毒药-这里的个人主义在哪里？
人与自然之间的关系也证实了这一点。 论据如下：每个元素都有自己的上帝。 所有神（元素）和平相处非常重要。 在自然问题上，古希腊人非常敬重。 他们认为，整个世界都遵循普遍和谐的原则，因此，任何事物都不应违背通常的事物状态，一切都应该如此。 自然与人合而为一。 如果他们被告知：“给出论点：自然与人是否相互联系？” -他们不会理解这个问题。 一切对他们来说都是显而易见的。
中世纪对自然的态度
当仅古迹遗留下来，而希腊众神变成了基督教世界的魔鬼时，人与自然之间的关系，永恒争执中的争论也发生了变化。 现在，自然已经成为有罪物质世界的一部分，但是，的确，人类从来没有以某种方式破坏或将其撕成碎片。 人认为自然和世界是为了与神进行属灵结合而必须克服的事物。
上帝，自然，人-文艺复兴时期的三位一体联盟
在文艺复兴时期的中世纪苦苦折磨人类之后，与身体和物质世界有关的一切都被神化了。 除了“女巫的锤子”，宗教裁判所的暴行和所有有钱人从银行出来的享乐之外，什么是文艺复兴时期的著名作品？ 对啊 泛神论是一种使神在大自然中溶解的教导，世界拥有灵魂和思想。 认识上帝只有通过大自然才有可能。 她是他具体的体现。
很容易理解，此时人与自然的关系，支持或反对自然的论点与中世纪完全不同。 在文艺复兴时期，周围的世界绝对是美好的，因为人们喜欢一切物质，他们崇拜自然-神的人格化。
新时间。 F. Bacon的格言：“知识就是力量”。 人类征服自然的开始
一个人想要整个世界并服从科学和理性的事实标志着新时代的到来。 在此期间，出现了自然与人的问题，但尚未寻求论据。 自然被视为被动的对象，仅用于人类对其进行研究和实验。
不应严格判断新时代的数字。 但是他们没有想到今天的理由会反其道而行之，并产生了一个技术电子怪兽-我们的现代文明。 如果允许这样的比较，那就类似于父母如何爱和欣赏他们金色的孩子，甚至不知道他会长大后成为杀手。
直到现代，由于没有实验科学，头脑实际上无法完全展现自己。 它与F.Bacon，B.Spinoza和R.Descartes的成就一起出现，这就是人们体验思想的原因，同时也经历了思想。 例如，培根（F. Bacon）在进行另一项实验时死于感冒。 神奇的能量是一个男人。 他怎么可能会有一天会出现自然与人的问题，甚至需要争论？ 是的，永远不会。
但是，甚至有人呼吁改变主意，回归自然。 这样的人就是让·雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau），但他的哭声却是一个在沙漠中哭泣的声音。
人与自然关系发展的现阶段
现在，我们不需要问问题，也不需要争论：“自然与人是否相互联系？” 今天对于我们而言，对于一次古希腊人而言，一切都是显而易见的。 但是，不幸的是，方向相反。 今天的许多人都想加入并接受J.-J. 俄罗斯，但是为时已晚。 怎么了 是的，因为人类生活中的自然界，对自然界的争论无法在全球范围内改变任何事物。 工厂和工厂从地上抽出所有果汁以谋取利润。
