托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）的照片载于这篇文章，他于1588年4月5日出生于马尔姆斯伯里。 他是英国唯物主义思想家。 他的概念已经传播到历史，物理学和几何学，神学和伦理学等科学领域。 进一步考虑一下托马斯·霍布斯的成名之处。 文章中还将描述维权人士的简短传记。
历史背景
托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）的传记早年出生，他的传记主要是他的著作和概念的阐述。 这是由于西班牙舰队驶向英格兰时他母亲的焦虑。 尽管如此，他仍然能够活到91岁，并在这些年中保持头脑清晰。 这个数字在牛津接受了教育。 他对地图，旅行水手感兴趣。 托马斯·霍布斯的思想是在当时的杰出思想家的影响下形成的。 特别是，他熟悉笛卡尔，加森迪和梅森。 一次，他担任培根秘书。 与他的对话对托马斯·霍布斯的观点影响远非最后。 他也对开普勒和伽利略的著作感兴趣。 他于1637年在意大利遇到了后者。
托马斯·霍布斯：传记
根据世界观，他是君主制。 从1640年到1651年。 托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）在法国流亡。 它的基本概念是在英国资产阶级革命的影响下形成的。 内战结束后，他回到这个国家，与保皇党分手。 在伦敦，霍布斯试图在意识形态上证实克伦威尔的政治活动，克伦威尔在革命后成立了独裁政权。
人为问题
托马斯·霍布斯非常接近他那个时代的事件。 他的主要思想是同胞的和平与安全。 社会问题已经成为托马斯·霍布斯开始工作的核心要素。 思想家的主要思想涉及人类问题。 在工作之初，他计划出版三部曲。 在第一部分中，将描述身体，在第二部分中，将描述一个人，在第三部分中，将描述一个公民。 但是，第一卷是最后一卷。 专着《公民》于1642年出版。 1655年出版了《论人体》，三年后出版了《论人》。 1651年，《利维坦》出版，这是托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）创作的最丰富，最有意义的作品。 在工作的最初几章中，他简要地概述了哲学。 其余的讨论涉及社会和国家结构问题。
托马斯·霍布斯：简要概念
思想家抱怨他的前辈的进步不足。 他的工作应该纠正现有的不令人满意的情况。 他设定了建立要成为“真实”和“纯”科学发展基础的要素的任务，但前提是要使用提议的方法。 因此，他建议预防错误的概念。 托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）专注于方法论在科学知识领域中的重要性。 这些想法与反对学者主义的培根的世界观产生了共鸣。 应该说，对方法的兴趣是17世纪许多人物的特征。
思想的特殊性
很难说出任何一个具体的科学领域，托马斯·霍布斯就是托马斯·霍布斯的一门学科。 一方面，思想家的哲学家基于经验研究。 另一方面，他是使用数学方法的支持者。 他不仅将其直接应用于精确科学，而且还应用于其他知识领域。 首先，他在政治学中使用了数学方法。 该学科包括有关社会地位的知识体系，使政府能够形成和维持和平状态。 思想的特殊性主要在于使用源自伽利略物理学的方法。 后者将力学和几何学应用于物理世界中现象和事件的分析和预测。 托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）将所有这些转移到人类活动研究领域。 他认为，在确定有关人性的某些事实时，可以挑出个人在特定情况下的行为方式。 他认为，人们应被视为物质世界的方面之一。 至于人类的喜好和激情，可以根据身体运动及其原因进行研究。 因此，托马斯·霍布斯的理论是基于伽利略推论得出的原理。 他认为存在的一切都是运动中的物质。
概念的本质
霍布斯把周围的世界，大自然视为扩展的身体的复合体。 他认为，事物及其变化之所以发生是因为物质元素在运动。 他将这种现象理解为机械位移。 运动是通过推动传递的。 它激发了人体的力量。 反过来，它开始运动。 霍布斯以类似的方式解释人类和动物的精神生活，包括感觉。 这些规定表达了托马斯·霍布斯的机械概念。
认知能力
霍布斯认为这是通过“想法”实现的。 它们的来源完全是对周围世界的感官知觉。 霍布斯认为，没有任何想法是天生的。 而且，外在的感觉尤其是作为知识。 思想的内容不能取决于人类的意识。 头脑活跃，并通过比较，分离，联系来处理思想。 这个概念构成了知识学说的基础。 像培根一样，霍布斯也注重经验解释，加入了感性主义者的立场。 他认为，在人脑中，没有一个概念最初或部分出现在感觉器官中。 霍布斯认为，知识的获取是从经验中进行的。 在他看来，从感觉出发，所有科学都在发展。 他认为是理性的知识，是用言语和语言表达的虚假或真实的感情问题。 判断是由表示感觉的语言元素组合而成的，除此之外，什么也没有。
数学真理
霍布斯认为，仅仅考虑事实就足以在普通条件下进行思考。 但是，对于科学知识而言，这很少。 这个领域需要必要性和普遍性。 反过来，它们只能通过数学来实现。 霍布斯正是通过她发现了科学知识。 但是他结合了自己的类似于笛卡尔主义的理性主义者立场和经验概念。 他认为，数学中真理的实现是通过语言而不是通过直接的情感体验来实现的。
语言的重要性
霍布斯积极发展这一概念。 他认为任何语言都是人类达成共识的结果。 根据名义主义的立场，单词用名字来称呼，其名称具有常规性。 它们以任意标签的形式出现在他身上。 当这些元素对于一群固守程度不一的人具有普遍意义时，它们就属于名称标志。 霍布斯在《利维坦》中说，对于一个寻求确切真理的人，有必要记住他使用的每个名字的名称。 否则，他将陷入言语的陷阱。 人们越多地花精力摆脱困境，他们就会越纠结。 正如笛卡尔所相信的那样，霍布斯一词的准确性应由消除歧义的定义决定，而不应由直觉决定。 根据名义主义的概念，事物或思想可以是私有的。 话又可以共享。 但是，名义主义概念中的“普通”并不存在。
运动源
用来解释世界的本体论观点遇到了某些障碍。 特别是在行动来源问题上出现了困难。 作为他，上帝在利维坦和《公民论》中被宣告。 霍布斯认为，不管他如何，事态都会随之发生。 因此，思想家的观点与当时流行的宗教思想背道而驰。
机械唯物论的问题
其中之一是对人的理解。 霍布斯将他的生活视为纯粹的机械过程。 在其中，心脏像弹簧，神经像线，关节像轮。 这些元素传达了整个机器的运动。 人类的心理得到了机械上的充分解释。 第二期是自由意志。 霍布斯在他的作品中按照他的原则很清楚，直接地回答了他。 他说一切都会发生，因为这是必要的。 人是这种因果系统的一部分。 同时，人类自由不能被理解为独立于必要性。 他说，个人向理想的方向前进没有任何障碍。 在这种情况下，该动作被认为是免费的。 如果有任何障碍物，则运动受到限制。 在这种情况下，我们正在谈论外部问题。 如果一个人的内在事物阻止了期望的实现，那么这不被视为对自由的限制，而是个人的自然缺陷。
社会领域
霍布斯哲学占用了大量空间。 《利维坦》和《公民论》致力于社会方面。 在追随一些人文主义者之后，他专注于个人在社会中的作用。 《利维坦》的第13章描述了人的“自然状态”。 就其本身而言，也就是说，人的能力差异很小。 同时，霍布斯认为人与自然本身既不是邪恶也不是善良。 在自然状态下，所有个人都行使保留生命和避免死亡的自然权利。 “存在的幸福”是满足欲望的不断成功。 但是，这并不总是一种平静的满足感，因为根据霍布斯的说法，没有感觉和需求就不会存在生活。 人的自然状态是，当朝着理想的方向前进时，每个人都会遇到不同的人。 为了和平与安全，人们不断卷入冲突。 在自然状态下，人遵循自我保护的自然规律。 这里的每个人都有权使用武力获得的一切。 当“一个人是另一只狼”时，霍布斯将这种情况解释为对所有人的战争。
国家形成
根据霍布斯的说法，这可以促进局势的变化。 为了生存，每个人都必须将其最初的自由的一部分转移给该主题。 他将行使无限权力以换取和平。 人们为了君主而放弃了部分自由。 反过来，他将一个人确保他们的社会凝聚力。 结果，形成了利维坦状态。 这是一种功能强大，引以为傲的凡人生物，是地球上最高的生物，遵守神圣的法律。
威力
它是通过参与个体之间的社会契约创建的。 中央集权维护社会秩序，确保人民的生存。 该条约仅以一种方式给予和平存在。 它表现为将所有力量和权力集中在某些人或一个人的集会中，这可以将公民的所有意志统一为一体。 此外，有些自然法则限制了主权者的影响力。 根据霍布斯的说法，所有这些人都是12岁。但是，他们全都以一种思想团结在一起，即一个人不应该做另一件事，即一个人不想与自己相关地实现。 这种道德规范被认为是人类不断自我主义的重要自我限制机制，迫使其他人自以为是。
