亚历山大·潘琴科（Alexander Panchenko）是20世纪最著名的语言学家之一。 他的出版物和书籍目前在科学著作中得到积极引用。 这位科学家留下了尚未被新生代理解的丰富遗产。 亚历山大·潘琴科（Alexander Panchenko）是一位语言学家，主要关注的领域是17世纪。 但是，他并不仅限于研究这个时代。 亚历山大·潘琴科院士对俄罗斯文化和整个历史及其发展感兴趣。 这反映在他的作品中。
亚历山大·潘琴科（Alexander Panchenko）于1937年出生在列宁格勒。 他的父母是在普希金故居（Pushkin House）工作的文学学者。 因此，亚历山大·潘琴科（Alexander Panchenko）从小就熟悉彼得斯堡语言学的传统和氛围。 莫斯科是一个拥有著名科学家的城市，但是圣彼得堡也给了我们许多才华横溢的研究人员。 其中一位后来成为亚历山大·米哈伊洛维奇（Alexander Mikhailovich）。
训练期间
1953年，这位未来的科学家被列宁格勒大学录取为学生。 在这所教育机构中，他同时学习了俄罗斯学和波西米亚学。 亚历山大·米哈伊洛维奇（Alexander Mikhailovich）幸运的是语言学院的导师和教授。 他碰巧听了I.P. Eremin，V. Ya。Propp，B.V. Tomashevsky，P.N. Berkov等杰出科学家的演讲。 1954年，当时在普希金故居（现任俄罗斯旧文学领域的负责人）工作的德米特里·谢尔盖耶维奇·李哈切夫建议，亚历山大·米哈伊洛维奇（Alexander Mikhailovich）从事媒体研究。 这决定了他进一步的职业命运。
1958年，亚历山大·潘琴科（Alexander Panchenko）毕业于布拉格的查尔斯大学（Charles University），在那继续他的波西米亚学研究。 同时，他毕业于列宁格勒大学。 之后，亚历山大·米哈伊洛维奇（Alexander Mikhailovich）在普希金故居的研究生院继续学习。 亚历山大·潘琴科（Alexander Panchenko）在这里工作直至死亡。 上方是普希金故居的照片。
博士论文答辩
1964年，亚历山大·米哈伊洛维奇（Alexander Mikhailovich）为自己的论文辩护。 她的主题是“ 17世纪的捷克-俄罗斯文学关系”。 这项工作的独特之处在于亚历山大·潘琴科（Alexander Panchenko）转向17世纪以解决学术问题。 从那时起，17世纪的俄罗斯文学-一个转折点，危机，过渡时期-成为亚历山大·米哈伊洛维奇的主要科学兴趣。 本世纪确实很有趣，因为它在很大程度上决定了随后几年俄罗斯文化和历史的发展。
博士论文
1972年，潘琴科为自己的博士学位论文辩护，主题是“ 17世纪的俄罗斯音节诗”。 该专着已成为俄罗斯科学界的重大事件。 这不仅是由于所涉及材料的新颖性和潘钦科所采用方法的学术上的全面性，还归因于科学家的方法创新。
在当时的国内文学批评中，关于斯拉夫巴洛克式（包括俄语）的讨论持续了很长时间。 潘钦科专着为解决这个问题做出了重大贡献。 这位科学家在分析俄罗斯诗人的美学思想和诗歌时没有使用西欧标准。
17世纪俄国文学的发展观
潘琴科试图寻找另一种公式来确定文学中的第一个国内潮流。 为此，亚历山大·潘琴科（Alexander Panchenko）在17世纪提出了俄罗斯文学发展观。 随后，他在1980年出版的《俄罗斯文学史》的相应章节中阐述了他的科学观点。 得益于同年出版的《 10-17世纪俄罗斯文学史》教科书，这一概念已广为人知。 Likhachev D.S.编辑
在俄罗斯古代愚昧上工作
亚历山大·米哈伊洛维奇（Alexander Mikhailovich）在1970年代曾从事的其他重要作品是他致力于古代俄罗斯愚蠢的作品。 潘钦科（Panchenko）与利哈切夫（Likhachev）于1976年合作出版了《古代俄罗斯的笑声》一书。 亚历山大·米哈伊洛维奇（Alexander Mikhailovich）强调，他在研究现象学，而不是愚蠢的历史。 他采用的方法是研究古代俄罗斯文学诗学的方法和研究各种非传统类型和形式的方法的综合。 潘琴科在愚蠢的研究中有效地使用了这两个方向，写出了俄罗斯历史上最引人注目的文化研究之一。
亚历山大·米哈伊洛维奇（Alexander Mikhailovich）追求的任务是感知这种现象的本质，然后是我们国家历史上文化运动的本质，以据认为是可以理解的，公认的思想。 因此，潘钦科（Panchenko）着眼于俄罗斯老百姓或诸如“波特金村”这样的措词单位的惰性。 科学家发现了它们的原始含义，指出后来对这些单词和短语的自由历史解释模糊了它们的真实含义，也掩盖了这些表达所属于的历史现象的含义。
“彼得改革前夕的俄罗斯文化”
上个世纪80年代初，他进行了科学家搜索，结果是他的书名为“ Petrine改革前夕的俄罗斯文化”，该书于1984年出版。 这项工作可能是潘琴科（Panchenko）在17世纪俄罗斯最重要的工作。 尽管他的资料不限于按时间顺序排列的“反叛时代”，但恰恰是亚历山大·米哈伊洛维奇（Alexander Mikhailovich）的关注时间和下个世纪初。
托尔斯泰（Leo Tolstoy）将彼得一世统治时期称为“俄罗斯文化的纽带”。 潘钦科（Panchenko）展示了这个结是如何被捆绑的。 他指出，彼得必须面对的家庭生活矛盾的根源应在17世纪寻求。 这位科学家研究了外观各异的材料（文化价值观体系中的永恒和历史，作家和书籍，古老的俄罗斯笑声和趣味概念等），使用了新的分析方法，确定了新的文化常数，特别是Protopope Avvakum的创新。 亚历山大·米哈伊洛维奇（Alexander Mikhailovich）令人信服地表明，在17世纪，按照其自身的传统，俄罗斯拥有数个文化地标。 确实，这是各种文化传统的纽带。 在彼得一世统治下，其中一个赢得了胜利，但这并不意味着其他人（例如老信徒）就没有生存能力。 潘琴科认为，所有这些文化虽然并不相同，但都是平等的。 应当指出，在许多作品中，亚历山大·米哈伊洛维奇（Alexander Mikhailovich）都强调文化的平等。 在17世纪，俄国文化的特殊性在于当时各个层次共存。
历史哲学工作的周期
在上世纪80年代末-上世纪90年代初，潘琴科撰写了一系列史学著作。 这位著名科学家对俄罗斯的方式和来历的思考非常重要。 潘琴科在1990年与L. N. Gumilyov共同撰写了《避免蜡烛熄灭》一书。 应当指出的是，亚历山大·米哈伊洛维奇（Alexander Mikhailovich）一直对前俄罗斯文化的传承者感兴趣，这些传教士正在往复发展。 这种共同利益不一定证明有共同立场。 书中提出的关于建国和我国文化历史发展的重要问题的对话主要揭示了人们关注的话题。
潘琴科生命最后十年的论文集
1992年，亚历山大·米哈伊洛维奇（Alexander Mikhailovich）发表了一篇文章“关于斯拉夫文明的细节”。 她可以说出科学家生命的最后几年的工作周期。 本文讨论俄罗斯文明。 潘琴科不仅对专业问题感兴趣。 从最初到现代，他考察了不同时代的俄罗斯文明。 亚历山大·潘琴科（Alexander Panchenko）谈到了基督教的采用，俄罗斯历史上的圣彼得堡时期，1917年革命等重要问题。 当时，他的许多演讲和文章并不是偶然地在报纸和杂志上印刷的。 社会需要一个权威的人物来判断文化的基本过程及其起源。
教学，传播周期
多年来，亚历山大·米哈伊洛维奇（Alexander Mikhailovich）在讲座中向学生介绍了他对俄罗斯文化和历史的看法。 这位科学家曾是俄罗斯国立教育大学的教授。 赫尔岑 多亏了电视，他生命的最后几年中的听众已经大大增加。 判决的独立性，思想的独创性以及科学家对了解历史事件逻辑的兴趣已为这些程序赢得了当之无愧的成功。 1996年有关俄罗斯历史的性质和意义的电视广播被授予国家奖。
古代俄罗斯文学专家成为整个俄罗斯文化和历史的解释者并非偶然。 潘钦科·亚历山大·米哈伊洛维奇（Panchenko Alexander Mikhailovich）在其职业生涯中的所有作品中都强调了这一点，其中有300多种作品是俄国文化进程具有团结性的特征。 多亏了他的知识，亚历山大·米哈伊洛维奇（Alexander Mikhailovich）能够以崭新的角度看待现代历史，这是其他一些以前未知的面孔向他敞开的大门。
