亚伯拉德·皮埃尔（Abelard Pierre，1079年-1142年）-中世纪最著名的哲学家-历史悠久，是一位公认的教师和导师，他对哲学有自己的看法，与其他人截然不同。
他的生活艰苦，不仅是因为与公认的教条意见分歧； 巨大的身体不幸带来了皮埃尔的爱：真实，相互，真诚。 这位哲学家在一部自传人物《我的灾难的历史》中用一种活泼的语言和易懂的单词描述了他的艰辛生活。
艰难旅程的开始
皮埃尔（Pierre）从小就对知识有着不可抗拒的渴望，因此拒绝继承有利于亲戚的遗产，没有引诱有前途的军事事业，使自己完全受过教育。
经过培训，阿贝拉德·皮埃尔（Abelard Pierre）在巴黎定居，在那里从事神学和哲学领域的教学活动，随后使他获得了普遍的认可和熟练的辩证法的荣耀。 在他的演讲中，以通俗易懂的优雅语言阐述了来自欧洲各地的人们。
亚伯拉德（Abelard）是一位很有文化素养的人，他对亚里斯多德，柏拉图和西塞罗的作品都很熟悉。
皮埃尔吸收了老师的观点（各种概念体系的支持者）后，发展了自己的体系-概念主义（介于唯名主义和现实主义之间的平均水平），与法国哲学家神秘主义者Champot的观点根本不同。 阿伯拉德（Abelard）对尚波（Champeau）的反对是如此令人信服，以至于后者甚至改变了他的观念，不久之后，他开始羡慕皮埃尔（Pierre）的名声，并成为了他的立誓之敌-其中之一。
Pierre Abelard：教学
皮埃尔在他的作品中证实了信仰与理性的比例，而偏爱后者。 根据哲学家的观点，一个人不应该仅仅因为它在社会中如此习惯而盲目相信。 皮埃尔·阿贝拉德（Pierre Abelard）的学说在于这样一个事实，即一个人必须合理地建立和完善信仰-一个理性的人-只能通过辩证法来完善现有知识。 信念只是对人类无法触及的事物的假设。
在《是与否》一书中，皮埃尔·阿贝拉德（Pierre Abelard）简要地比较了圣经中的名言和牧师著作的摘录，分析了牧师的观点并发现他们的陈述前后矛盾。 这使一些教条和基督教教条产生了疑问。 然而，亚伯拉德·皮埃尔（Abelard Pierre）并没有怀疑基督教的基本规定。 他只提供了对它们的自觉吸收。 确实，对圣经的误解，加上盲目的信仰，可与一头驴子的行为相提并论，后者虽然不懂音乐，但却努力地从乐器中提取出优美的旋律。
亚伯拉德的哲学在许多人心中
皮埃尔·阿贝拉德（Pierre Abelard）的哲学在许多人的心中占有一席之地，他并没有遭受过分的谦逊之苦，并公开称自己为唯一的哲学家，站在地球上。 在他那个时代，他是个伟人：女人爱他，男人敬佩他。 由此产生的名声阿贝拉德充分陶醉。
法国哲学家的主要著作是《是与否》，《犹太哲学家与基督教徒之间的对话》，《认识自己》，《基督教神学》。
皮埃尔和埃洛伊斯
但是，皮埃尔·阿贝拉德（Pierre Abelard）的成名不是因为演讲，而是因为一个浪漫的故事，这决定了他一生的热爱，并成为后来发生不幸的原因。 对于他来说，出乎意料的是，比皮埃尔年轻20岁的埃洛伊斯（Eloise）的美丽被选为哲学家之一。 十七岁的女孩是一个孤儿，被带到叔叔佳能·富尔伯（Canon Fulber）的家中，后者没有灵魂。
在这样的年轻时代，埃洛伊斯（Eloise）的文化程度超过了她的年龄，并且能够说几种语言（拉丁语，希腊语，希伯来语）。 受富伯（Fulber）邀请，皮埃尔（Pierre）受训于伊洛伊斯（Eloise），一见钟情。 是的，他的学生敬拜这位伟大的思想家和科学家，并没有珍惜她所选择的灵魂，并且为了这个聪明而迷人的男人做好了一切准备。
皮埃尔·阿贝拉德（Pierre Abelard）：悲伤的爱情传记
在这个浪漫的时期，这位才华横溢的哲学家也证明了自己是诗人和作曲家，并为年轻人创作了优美的情歌，并立即受到欢迎。
周围的每个人都知道恋人之间的联系，但这并没有打扰艾洛伊斯（Eloise），后者自称皮埃尔的情妇。 相反，她为自己所继承的角色感到自豪，因为亚伯拉德偏爱curl缩在他身旁的美丽高贵的女人，是她的孤儿。 心爱的人把埃洛伊斯（Eloise）带到布列塔尼（Brittany），在那里生了一个儿子，这对夫妇不得不离开那里接受陌生人的教育。 他们再也见不到他们的孩子了。
后来，皮埃尔·阿贝拉德（Pierre Abelard）和埃洛伊斯（Eloise）秘密结婚。 如果婚姻公开，那么皮埃尔就不能成为有尊严的人，而可以从事哲学家的事业。 埃洛伊斯（Eloise）宁愿丈夫的精神发展和事业发展（而不是繁琐的婴儿尿布和永恒的花盆生活），躲藏了婚姻，并在回到叔叔家时说她是皮埃尔的情妇。
愤怒的富伯（Fulber）无法使自己适应侄女的道德堕落，有一天晚上，他和助手一起进入了亚伯拉德（Abelard）的房子，在那里他睡着了，四处散散。 在遭受了这种残酷的身体虐待之后，皮埃尔（Pierre）退休了，回到圣但尼修道院（Saint-Denis Abbey），而埃洛伊斯（Eloise）在阿根廷修道院里给一个尼姑补胎。 似乎持续了两年的短暂而肉体的世俗爱情已经结束。 实际上，它只是进入了一个不同的阶段-精神上的亲密，许多人难以理解和难以接近。
一个反对神学家
静修一段时间后，亚伯拉德·皮埃尔（Abelard Pierre）恢复讲课，应学生的众多要求。 然而，在此期间，东正教神学家对他起了手臂，他在专着《神学概论》中发现了三位一体教义与教会教义相矛盾的解释。 这成为了指责异端哲学家的原因。 他的论文被烧毁了，亚伯拉德本人也被监禁在圣梅德德修道院中。 如此严厉的判决引起了法国神职人员的极大不满，法国神职人员中有许多贵宾是亚伯拉德的学生。 因此，皮埃尔随后获准返回圣但尼修道院。 但即使在那儿，他也表现出了自己的个性，表达了自己的观点，从而招致了僧侣的愤怒。 他们不满的本质是发现了关于修道院真正创始人的真相。 根据皮埃尔·阿贝拉德（Pierre Abelard）的说法，他不是使徒保罗的门徒狄俄尼修斯（Areopagite），而是另一位居住在更晚时期的圣人。 哲学家不得不逃离苦恼的僧侣。 他在靠近Nogent的塞纳河上一个荒芜的地区避难，那里有数百名学生加入他的行列，这是通往真理的安慰者。
皮埃尔·阿贝拉德（Pierre Abelard）开始遭受新的迫害，因此他打算离开法国。 但是，在此期间，他当选为圣吉尔德修道院的住持，并在那里度过了十年的时光。 以罗伊斯给了帕拉克莱特修道院。 她和修女一起定居，皮埃尔（Pierre）协助她处理事务。
异端的指控
1136年，皮埃尔（Pierre）返回巴黎，在那里他再次开始在St. 吉纳维芙。 皮埃尔·阿贝拉德（Pierre Abelard）的教and和公认的成功并没有使他的敌人，尤其是伯纳德·克莱沃斯基（Bernard Clervosky）感到安心。 哲学家再次开始受到迫害。 从皮埃尔的著作中，引用的言论与根本上与民意相矛盾的表达思想，这是更新异端指控的原因。 在Sansa的会议上，伯纳德（Bernard）担任控告人，尽管他的论点相当微弱，但影响力发挥了很大作用，包括对教皇的影响。 大教堂宣布亚伯拉德为异教徒。
